丹霄岐路出蓬瀛，荀池便是翱翔地

仲殊《踏莎行》

名句出处

出自宋代仲殊的《踏莎行》

全文：
峻岳储灵，仙才命世。
一枝便折东堂桂。
丹霄岐路出蓬瀛，荀池便是翱翔地。
香吐金猊，樽浮绿蚁。
笙歌燕喜簪缨贵。
松椿愿副况廷心，临梅更待和羹味。

仲殊诗词大全

名句书法欣赏

丹霄岐路出蓬瀛，荀池便是翱翔地书法作品

参考注释

丹霄

(1).谓绚丽的天空。汉贾谊诗：“青青云寒，上拂丹霄。” 晋庾阐《游仙诗》：“神岳竦丹霄，玉堂临雪岭。” 唐李白《门有车马客行》诗：“谓从丹霄落，乃是故乡亲。” 康有为《泛海至天津入京复还上海》诗：“万里烟波迴紫潮，五云宫闕耸丹霄。”

(2).帝王居处；朝廷；京都。汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“故愿一登文石之阶，陟丹霄之途。” 唐韦应物《白沙亭逢吴叟歌》：“亲观文物蒙雨露，见我昔年侍丹霄。” 宋苏舜钦《依韵和王景章见寄》：“夫君自上丹霄去，莫忘云泉寄好音。” 明顾大典《青衫记·乐天蒙召》：“文章事业，风流才调，咫尺丹霄。”

(3).犹上苍。明汪廷讷《广陵月》第二折：“我与你，乍见先已情投，一言便自机合，白首为期，丹霄可鉴。”

岐路

(1).岔路。《列子·说符》：“ 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨氏之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’” 三国魏曹植《美女篇》诗：“美女妖且闲，採桑岐路间。” 明沉鲸《双珠记·僧榻传音》：“事参商，心悒怏，岐路多亡羊。”《儒林外史》第一回：“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”

(2).指离别分手处。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“别易会难，古人所重；江南饯道，下泣言离……北间风俗，不屑此事，岐路言离，欢笑分首。” 唐王勃《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”

(3).比喻官场中险易难测的前途。《后汉书·邓彪等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎於所受之分，迟迟於岐路之间也。” 唐元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成》诗之三：“满身沙蝨无防处，独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。”

(4).不正当的途径。唐张固《幽闲鼓吹》：“ 德裕为兵部尚书，自得岐路，必当大拜，宗閔多方阻之未效。”

(5).即岐路人。江湖艺人。明朱有燉《半夜朝元》第一折：“便休将财物逞，则俺这泼岐路恩情似画饼。”

蓬瀛

蓬莱和瀛洲。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。晋葛洪《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅蓬瀛。” 唐许敬宗《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈箕潁，方士访蓬瀛。” 明唐顺之《送王侍读赴南都》诗：“此去周南异留滞，看君到处即蓬瀛。”

便是

(1).即是，就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明李贽《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。汉王充《论衡·儒增》：“便是熊渠、养由基、李广主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元无名氏《看钱奴》第一折：“小可曹州人氏贾仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日馆于舍亲卜宅，尊客过问，可至浮桥南首大街卜家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是宋江来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教青青回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”