今朝茹素无清供，喜得邻分玉版羹

胡仲弓《答颐斋诗筒走寄》

名句出处

出自宋代胡仲弓的《答颐斋诗筒走寄》

全文：
剪烛西窗听雨声，晓天又弄半阴晴。
黄金坞里知无分，紫翠楼前忍负盟。
君有砖花占日影，我惭瓦釜答雷鸣。
今朝茹素无清供，喜得邻分玉版羹。

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今朝茹素无清供，喜得邻分玉版羹书法作品

参考注释

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

茹素

吃素食，不吃鱼肉等荤腥。宋李之彦《东谷所见·茹素》：“今之人每於斗降三八庚申甲子本命日茹素，谓之斋戒。” 明唐顺之《庆寿寺斋宿》诗：“茹素分僧饭，观空入化城。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“士大夫终身茹素，势必不行。” 丰子恺《缘缘堂随笔·忆儿时》：“现在，我已经自己做父亲，况且已茹素，当然永远不会再尝这滋味了。”

清供

(1).清雅的供品。旧俗凡节日、祭祀等用清香、鲜花、清蔬等作为供品。清黄景仁《元日大雪》诗：“不令俗物扰清供，只除哦诗一事无。”

(2).犹清玩。明袁宏道《瓶史·器具》：“大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短小者，方入清供。” 清李渔《闲情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设，当为补入清供……此物不须特製，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

喜得

犹幸亏，幸喜。《古今小说·沉小霞相会出师表》：“喜得堂上官是个有主意的人。”《儿女英雄传》第十六回：“喜得先从褚大娘子口里得了那邓九公的性情，因此顺着他的性情，一见面便合他欢饮雄谈。”

玉版

亦作“ 玉板 ”。1.古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。《韩非子·喻老》：“ 周有玉版，紂令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。”《史记·太史公自序》：“ 周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匱玉版图籍散乱。” 裴駰集解引如淳曰：“刻玉版以为文字。”

(2).特指上有图形或文字，象征祥瑞、盛德或预示休咎的玉片。晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“帝尧在位，盛德光洽，河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。”《晋书·慕容儁载记》：“初，石季龙使人探策於华山，得玉版，文曰：‘岁在申酉，不絶如綫。岁在壬子，真人乃见。’及此，燕人咸以为儁之应也。” 唐李商隐《为河南卢尹贺上尊号表》：“至化潜融，事光於玉版，元机独运，理溢於瑶编。”

(3).一种光洁坚致的宣纸。宋苏轼《孙莘老寄墨四首》诗：“谿石琢马肝，剡藤开玉版。” 元朱庭玉《行香子·寄情》曲：“会语应难，修书问候，铺玉版写银钩，寄与娇羞。”《文明小史》第六十回：“原来一个唐六如的‘地狱变相图’的手卷……上面贴着旧宣州玉版的衬纸。”参见“玉版纸”。

(4).笋的别名。宋惠洪《冷斋夜话·东坡作偈戏慈云长老》：“﹝ 苏軾 ﹞尝要刘器之同参玉版和尚……至廉泉寺烧笋而食，器之觉笋味胜，问此笋何名，东坡曰：‘即玉版也。此老师善説法，要能令人得禪悦之味。’于是器之乃悟其戏。” 宋陆游《村舍小酌》诗：“玉版烹雪笋，金苞擘双柑。” 清汪懋麟《张杞园自安丘来访赋四诗为赠》之四：“饱尝玉版惊雷笋，细斫银丝出水鳞。”

(5).鳣的别名。宋李石《续博物志》卷二：“鱣，黄鱼，口在頷下，无鳞，长鼻软骨，俗谓玉板，长二三丈，江东呼为黄鱼。” 清方文《品鱼四十首·鳣》：“玉版浸金膏，允为盘中最。”参见“ 玉版鱼 ”。

(6).美称击节的拍板。明陈海樵《锦缠道·惜别》曲：“殢杀*人荡秋波含情两眸，哄杀*人绽樱桃生香小口，玉板按鶯喉。” 清蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“恨煞‘池水清’，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支永夜寒更。”

(7).喻冰块。宋范成大《爱雪歌》：“长篙斲冰阴火迸，玉板破碎凝不流。”

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