勋华家法喜临池，题额于斯因惠之

乾隆《乐山书院有会》

名句出处

出自清代乾隆的《乐山书院有会》

全文：
勋华家法喜临池，题额于斯因惠之。
即景乐山惟趣永，寓言爱物要仁施。
孰非训也今犹昔，岂外复哉克以为。
字里行间皆至道，尊闻仍贵在行知。

乾隆诗词大全

参考注释

勋华

亦作“勛华”。1. 尧舜的并称。勋，放勋，尧名；华，重华，舜名。汉马融《＜忠经＞序》：“皇上含庖轩之姿，韞勛华之德。” 宋范成大《东宫寿诗》：“并世勋华照古今，朱明綵服侍尊临。” 章炳麟《时危》诗之二：“一样勋华成贱隶，诸君争得似孙刘。”

(2).功勋与荣华。《儿女英雄传》第三四回：“论阀閲勛华，安龙媒是个七品琴堂的弱息，贾寳玉是个累代国公的文孙。”

法喜

佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。《维摩经·佛道品》：“法喜以为妻，慈悲以为女。” 南朝梁武帝《摩诃般若忏文》：“愿诸众生，离染著相，迴向法喜，安住禪悦。” 宋苏轼《赠王仲素寺丞》诗：“虽无孔方兄，顾有法喜妻。” 清钱谦益《莆阳陈氏寿宴》诗之二：“满室天花都不著，长留法喜伴维摩。”

临池

《晋书·卫恒传》：“ 汉兴而有草书…… 弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明沉德符《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清叶名沣《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”

题额

(1).题写门楣或匾额。唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“﹝ 智永 ﹞住永欣寺，积年学书，后有笔头十瓮，每瓮皆数万。人来觅书兼请题额者如市。”一本作“ 题头 ”。清昭槤《啸亭杂录·高江村》：“又上登金山，欲题额，濡毫久之。江村乃拟‘江天一览’四字於掌中。”

(2).指匾额上的题字。清袁枚《新齐谐·长鬼被缚》：“﹝ 沉厚餘 ﹞入门悄然，将升堂，见堂上先有一长人端坐，仰面视堂上题额。沉疑非人，戏解腰带潜缚其两腿。”

于斯

同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国魏李康《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋袁宏《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，於斯为贵。” 南朝梁任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

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