绍兴以后时享二十五首

绍兴以后时享二十五首原文

诗词问答

问：绍兴以后时享二十五首的作者是谁？答：真宗
问：绍兴以后时享二十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全

参考注释

冠佩

见“ 冠佩 ”。

亦作“ 冠珮 ”。1.指古代官吏的冠和佩饰。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效魏文帝＜游宴＞》：“月出照园中，冠珮相追随。” 宋 苏辙 《次韵姚道人》之一：“他年解冠佩，共游无边疆。”

(2).指官吏。 宋 范成大 《昼锦行送陈福公判信州》诗：“ 汉 家 麟阁 多王侯，冠佩相望经几秋。” 清 顾炎武 《十庙》诗：“復见十庙中，冠佩齐趋蹌。”

(3).妇女用的帽子与佩饰。 元 郝经 《天赐夫人词》：“负来灯下惊鬼物，云鬢欹斜倒冠佩。”

雍容

(1) 形容仪态温文大方

宣为人好威仪,进止雍容。——《汉书·薛宣传》

雍容有礼

雍容华贵

(2) 舒缓;从容不迫

从车骑,雍容闲雅其都。——《史记·司马相如列传》

雍容大方

上公

(1). 周 制，三公(太师、太傅、太保)八命，出封时，加一命，称为上公。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。” 郑玄 注：“上公，谓王之三公有德者，加命为二伯。二王之后亦为上公。” 贾公彦 疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”

(2). 汉 制，仅以太傅为上公。《后汉书·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善导，无常职。” 清 袁枚 《随园随笔·领录尚书事更尊于尚书令》：“ 和帝 时太尉 邓彪 以太傅録尚书事，位上公，在三公之上。每少帝立，则置此官，犹古冢宰总己之义。”

(3). 晋 制，太宰、太傅、太保皆为上公。《晋书·职官志》：“ 晋 初，以 景帝 讳故，又採《周官》官名，置太宰以代太师之任，与太傅、太保皆为上公。”

(4).公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 唐 李华 《寄赵七侍御》诗：“属词慕 孔 门，入仕希上公。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗：“上公勋不忘，君子名詎朽。”

(5).传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传·昭公二十九年》。后因以“上公”指社神。 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》诗：“忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯迴。” 王伯大 音释：“上公即社神也。”

(6).即太白星。《说文·女部》“媊”字下引《甘氏星经》曰：“太白号上公。妻曰 女媊 ，凥南斗食厉，天下祭之曰 明星 。”《史记·天官书》：“太白，大臣也，其号上公。”

清斋

(1).谓举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬。《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。” 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”《武王伐纣平话》卷下：“ 文王 清斋三日，沐浴圣体。第三日， 文王 宣文武排鑾驾再去求贤。”

(2).谓素食，长斋。 晋 支遁 《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。”

(3).清静之室。 郁达夫 《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。”

陟降

(1).升降，上下。《诗·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集传：“盖以 文王 之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。” 马瑞辰 通释：“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：‘无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：‘念兹皇祖，陟降庭止。’《访落》诗曰：‘绍庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“陟降左右，诚达幽圆。” 宋 陈亮 《重华宫正谢表》：“付託得人，爰上 唐 家之寿；陟降在帝，孰知 文后 之声！” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神灵游。”

(2).犹往来。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》：“今则囊如悬罄，佣室寓食。方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈道。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》：“大礼史 王曾 言：‘皇帝执玉被衮，酌献七室，而每室奏乐章，恐陟降为劳，请节宫架之奏。’” 王国维 《观堂集林·与友人论诗书中成语书》：“古又有陟降一语，古人言陟降犹今人言往来，不必兼陟与降二义。”

(3).谓中晷影的长短变化。《新唐书·历志三上》：“中晷长短，谓之陟降。景长则夜短，景短则夜长。积其陟降，谓之消息。”

笾豆

(1).笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也；籩豆之荐，四时之和气也。” 孔颖达 疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊籩豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以籩豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执籩豆。”

(2).借指祭仪。 宋 苏辙 《谢讲彻＜论语＞赐燕状》之一：“深念勤劳，式均燕喜，籩豆有楚，鐘鼓毕陈。” 章炳麟 《訄书·徵七略》：“其细者，籩豆之事，佐史之职，官别为书， 与 周时赞大行相似。”

静嘉

洁净美好。《诗·大雅·既醉》：“其告维何，籩豆静嘉。” 郑玄 笺：“籩豆之物，絜清而美，政平气和所致故也。” 朱熹 集传：“静嘉，清洁而美也。” 汉 张衡 《东京赋》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。”

粢盛

古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。《公羊传·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。” 何休 注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”《汉书·文帝纪》：“亲率耕，以给宗庙粢盛。” 宋 吴自牧 《梦粱录·明堂差五使执事官》：“而其总务官，职任甚繁……如擦祭器，涤濯无垢，以奉粢盛。” 明 徐霖 《绣襦记·谋脱金蝉》：“神仙斋供，间腥荤粢盛洁丰。”

孝孙

祭祖时对祖先的自称。《诗·小雅·楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。” 朱熹 集传：“孝孙，主祭之人也。”《礼记·郊特牲》：“祭称孝孙孝子，以其义称也。” 晋 傅玄 《晋宗庙歌·夕牲歌》：“祖考降饗，以虞孝孙之心。”《宋史·乐志八》：“开基握符，正位凝命，於万斯年，孝孙有庆。”

万福

古代妇女行的敬礼,两手轻轻抱拳在胸前右下侧上下移动,同时略做鞠躬的姿势

来同

犹言来朝。《诗·鲁颂·閟宫》：“至于海邦， 淮夷 来同。” 马瑞辰 通释：“《説文》‘同，会合也。’朝与会同，对文则异，散文则通。诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同，犹诸侯朝天子曰朝，诸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大猎赋》：“而忽也，莫不海晏天空，万方来同。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“天子万年，四夷来同。”