谢黄袭明吴君宝见访

谢黄袭明吴君宝见访原文

平生敬爱人，经月不一面。

出处各有道，淡泊终所愿。

避喧繁台寺，稍息奔走贱。

岂是蒋诩人，佳客来不倦。

不责礼数优，草草具盘馔。

为歌朱丝弦，知音我所恋。

日暮翩然去，思君情如线。

乘兴还一来，慎莫比秋扇。

诗词问答

问：谢黄袭明吴君宝见访的作者是谁？答：周行己
问：谢黄袭明吴君宝见访写于哪个朝代？答：宋代
问：周行己的名句有哪些？答：周行己名句大全

注释

1. 押词韵第七部

参考注释

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

敬爱

尊敬热爱

敬爱的老师

经月

指太阴历月亮经历一次朔望的标准时间；整月。《周髀算经》卷下：“术曰：置经月二十九日九百四十分日之四百九十九。”《后汉书·献帝纪》：“是岁， 长沙 有人死经月復活。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷六：“﹝ 徐登 ﹞惟喜饮醇酎，经月不一粒食，殊不知书。”《警世通言·拗相公饮恨半山堂》：“ 苏老泉 见 安石 衣服垢敝，经月不洗面，以为不近人情，作《辨奸论》以刺之。”

不一

(1)

不一致,不相同

意见不一

(2)

有差异,质量不同

质量不一

(3)

旧时书信末尾用语,表示不一一详说

有道

(1) 有德有才或通达事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

淡泊

(1) 对于名利淡漠,不看重

实淡泊而寡欲兮。——曹植《蝉赋》

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

(2) 家道清贫

家私产业,仍是祖宗流传的,甚是淡泊。——《梼杌闲评—明珠缘》

所愿

(1).愿望；希望。《孟子·公孙丑上》：“皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学 孔子 也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“考所愿而必违，徒契阔以苦心。”

(2).指愿意去的地方。 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。”

避喧

见“ 避喧 ”。

亦作“ 避諠 ”。谓避离喧嚣的尘世。 南朝 梁 沉约 《酬谢宣城朓卧疾》诗：“从宦非宦侣，避世作避諠。” 唐 皇甫冉 《赠郑山人》诗：“避喧心已惯，念远梦频成。” 宋 王安石 《寄孙正之》诗：“友中惟子长招隐，世上何人可避喧。” 明 何景明 《雨后溪园即事》诗：“开径徒怀侣，临流且避諠。” 清 屈大均 《广东新语·山语·端州山水》：“有洞有泉，却暑避喧，允为佳胜。”

繁台

古台名。在今 河南省 开封市 东南 禹王台公园 内，相传为 春秋 时 师旷 吹台 ， 汉 梁孝王 增筑，后有 繁 姓居其侧，故名。《旧五代史·梁书·太祖纪四》：“甲午，以 高明门 外 繁臺 为 讲武臺 ，是臺 西汉 梁孝王 之时，尝按歌閲乐於此，当时因名曰 吹臺 。其后有 繁 氏居於其侧，里人乃以姓呼之，时代绵寝，虽官吏亦从俗焉。” 明 何景明 《大梁行》：“游鹿时衔内苑花，行人尚折 繁臺 柳。” 明 杨慎 《丹铅总录·琐语》：“ 吹臺 即 繁臺 ，本 师旷 吹臺 ， 梁孝王 增筑， 班 史称 平臺 ， 唐 称 吹臺 ，又因 谢惠连 尝为《雪赋》，又名 雪臺 。”

稍息

军事或体操口令,命令队伍或个人从立正姿势变为休息姿势

奔走

(1) 为某种目的而奔波忙碌

无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

永之人争奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 很快地走;急行

佳客

嘉宾；贵客。 南朝 梁 沉约 《华阳先生登楼不复下赠呈诗》：“衔书必青鸟，佳客信龙鑣。” 唐 杜甫 《宾至》诗：“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。” 宋 王安石 《石竹花》诗之一：“已向美人衣上绣，更留佳客赋嬋娟。” 清 陈梦雷 《友人问疾》诗：“支离卧病空斋里，佳客来过强作欢。”

不倦

不厌倦；不劳累。《左传·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厌。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“其行道为学既已大成，而又之死不倦。” 清 徐士銮 《宋艳·驳辨》：“公放傲其间，不復有荣念，对客则终日清谈不倦。” 陈毅 《纪念李大钊同志殉难三十周年》诗：“自学浑不倦，诲人何其勤。”

礼数

礼节;礼貌的等级

污了礼数,怕人笑话。——曹雪芹《红楼梦》

草具

(1).粗劣；粗劣的饭食。《战国策·齐策四》：“左右以君贱之也，食以草具。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 弗信，使舍食草具，待命岁餘。” 司马贞 索隐：“谓亦舍之，而食以下客之具，然草具，谓麄食草莱之饌具。” 宋 周必大 《二老堂杂志》卷一：“以麦饭对葱叶，谓草具之食也。” 清 钮琇 《觚賸续编·英豪举动》：“﹝ 熊廷弼 ﹞供枯鱼焦腐二簋，粟饭一盂， 冯 下箸有难色……﹝ 熊 曰：﹞似此草具，当非所以待子，然丈夫处世，不应於饮食求工，能饱餐麤糲者，真英雄耳。”

(2).初步制定，草拟。《史记·屈原贾生列传》：“ 贾生 以为 汉 兴至 孝文 二十餘年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法。”《汉书·贾谊传》：“乃草具其仪法。” 颜师古 注：“草谓创造之。”《南史·文学传·杜之伟》：“ 中大通 元年， 梁武帝 幸 同泰寺 捨身，敕 勉 撰仪注。 勉 以先无此礼，召 之伟 草具其仪。” 宋 王安石 《叔孙通》诗：“草具一王仪，羣豪果知肃。”

(3).用草编制的器具。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“ 芳云 止勿行，下车取篮中草具，偕 明璫 数辈，布置如法，转眼化为巨第。”

盘馔

盘盛肴馔的统称。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“ 长安 众富儿，盘饌罗羶荤。” 唐 白行简 《三梦记》：“见十数人，儿女杂坐，罗列盘饌，环绕之而共食。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天》词：“日高盘饌供何晚，市远鱼鮭买未回。”

朱丝弦

亦作“ 朱丝絃 ”。1.用熟丝制的琴弦。 唐 贾岛 《听乐山 * 易水》诗：“朱丝弦底 燕 泉急， 燕 将云孙白日弹。” 明 何景明 《赠王文熙》诗之一：“泠泠朱丝弦，听我《别鹤操》。”

(2).借指琴瑟。 宋 黄庭坚 《放言》诗之九：“安得朱丝絃，为我写此声。”

知音

(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) 知心朋友

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”

日暮

太阳快落山的时候

日暮时分,炊烟袅袅

日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

翩然

形容动作轻松迅速的样子

翩然起舞

乘兴

乘着一时高兴

一来

(1).来一趟。《左传·襄公二十六年》：“ 晋 楚 将平，诸侯将和， 楚王 是故昧於一来。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“五年不入 慈恩寺 ，今日寻师始一来。”《宋史·卓行传·巢谷》：“ 苏軾 责 黄州 ，与 谷 同乡，幼而识之，因与之游。及 軾 与弟 辙 在朝， 谷 浮沉里中，未尝一来相见。”

(2).常与“二来”、“三来”等连用，列举理由或目的。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“一来庆贺功劳，二来犒赏孩儿。”《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 一来晓得姐姐的心事，二来见 凤生 靦覥，心里也有些喜欢，要在里头撮合。”《儿女英雄传》第三回：“咱一来是为行好，二来也怕脏了我的店。” 朱自清 《给亡妇》：“你常生病，却总不开口，挣扎着起来；一来怕扰我，二来怕没人做你那分儿事。”

(3).谓某种动作或情况的出现。 鲁迅 《故事新编·序言》：“不记得怎么一来，中途停了笔，去看日报了。” 巴金 《家》七：“他自己把心关着，唯恐别人看见他的秘密，你想，这样一来别人怎好跟他接近？” 老舍 《正红旗下》十：“到端午、中秋、重阳，大家若是都作些诗，喝点黄酒，有多好呢！哼，那么一来，天下准保太平无事了！”

(4).蒙语ire的音译。“来了”之意。《华夷译语》等作“亦列”。 明 黄元吉 《流星马》第二折：“通事见正旦云：‘也七阿妈萨一来四。’”参阅 方龄贵 《元明戏曲中的蒙古语》。

秋扇

(1). 汉 班婕妤 《怨歌行》：“新裂 齐 紈素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐篋笥中，恩情中道絶。”后因以“秋扇”比喻妇女年老色衰而见弃。 南朝 梁 刘孝绰 《班婕妤怨》诗：“妾身似秋扇，君恩絶履綦。” 唐 范摅 《云溪友议》卷十：“旧宠悲秋扇，新恩寄早春。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知；但众口纷紜，恐不免秋扇之捐。”

(2).秋日团扇。 南朝 梁元帝 《锺山飞流寺碑》：“月如秋扇，花疑春雪。” 唐 褚亮 《奉和望月应魏王教》：“落影临秋扇，虚轮入夜弦。” 明 何景明 《七夕》诗：“楼台送暑催秋扇，关塞迎寒起暮砧。”