上之回

上之回原文

蠲吉辰，荐明廷。
只中坛，宾万灵。
醮祠寿宫礼太一，东祀天孙西太室。
灵芝宝鼎胙元封，亲郊雍畴回中峰。
中峰绝险天所划，百神驱道平如席。
云髾秀划高拂空，翠辇玉鸾鸣霹雳。
试凭萧关望朔方，月支稽首楼兰降。
复朝独鹿狩鸣泽，芬树羽林归建章。
建章壁门春昼永，井干泰液多游幸。
千秋万岁奈乐何，几度鸾旗出安定。

诗词问答

问：上之回的作者是谁？答：王谌
问：上之回写于哪个朝代？答：宋代
问：王谌的名句有哪些？答：王谌名句大全

参考注释

吉辰

犹良辰。吉利的时日；好日子。《后汉书·明帝纪》：“閒暮春吉辰，初行大射。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“老青衣曰：‘事即必定，后十五日大吉辰，君於此时，但具婚礼所要，并於此备酒饌。’”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“即便选择吉辰，兴动工役。” 闻一多 《忆菊》诗：“那祖国底登高饮酒的重九，不又是你诞生底吉辰吗？”

明廷

(1).指 甘泉山 。在 陕西省 淳化县 西北。亦指 甘泉宫 。古代帝王祀神灵之地。《史记·封禅书》：“其后 黄帝 接万灵 明廷 。 明廷 者， 甘泉 也。”《汉书·郊祀志上》作“明庭”。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公等》诗：“四圣 崆峒 迷大道，万灵风雨集 明廷 。”

(2). 汉 代人对县令的敬称。犹明公、明大夫。《后汉书·党锢传·张俭》：“ 篤 曰：‘ 篤 虽好义，明廷今日载其半矣。’” 李贤 注：“明廷犹明府。”此指 外黄 县令 毛钦 。 明 王志坚 《表异录·职官》：“ 唐 人称县曰明府， 汉 人谓之明廷。”

(3).圣明的朝廷。 唐 陆龟蒙 《书带草赋》：“未尝輒入明廷，何当指佞。” 宋 陆游 《贺明堂表》：“臣官縻遐徼，心繫明廷。”

中坛

古代为举行郊祀、封禅等大典而设的高台。《汉书·礼乐志》：“帝临中坛，四方承宇。”《后汉书·祭祀志上》：“ 陇 蜀 平后，乃增广郊祀， 高帝 配食，位在中坛上，西面，北上。” 晋 左思 《魏都赋》：“量寸旬，涓吉日，陟中坛，即帝位。”

万灵

(1).众神。《史记·封禅书》：“ 黄帝 接万灵 明廷 。” 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“精贯天人一言足，云兴岳瀆万灵趋。” 清 龚自珍 《祀典杂议》之四：“召万灵之祐，锡九流之福。” 康有为 《出都留别诸公》诗之二：“天龙作骑万灵从，独立飞来縹緲峰。”

(2).众生灵；人类。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及泰寧，中及万灵。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“遨游上下，使役万灵。” 宋 范仲淹 《天道益谦赋》：“高者抑而下者举，一气无私；往者屈而来者伸，万灵何遁。” 许地山 《别话》：“不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。”

醮祠

斋醮祭祷。 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“ 庆历 中，下学士院定其文曰‘皇帝钦崇国祀之宝’，醮祠则用之。”

寿宫

(1).供神之宫。《楚辞·九歌·云中君》：“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。” 王逸 注：“寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。”《汉书·郊祀志》：“於是上病癒，遂起，幸 甘泉 ，病良已。大赦，置寿宫神君。神君最贵者曰 太一 。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“寿宫，奉神之宫也。”

(2).寝宫。《吕氏春秋·知接》：“公慨焉叹，涕出，曰：‘嗟乎，圣人之所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见 仲父 乎？！’蒙衣袂而絶乎寿宫。” 高诱 注：“寿宫，寝堂也。”

(3).墓祠；又常指皇帝生前预筑的陵墓。 宋 洪朋 《寄题胡公祠堂》诗：“堂后寿宫閟日月，堂前荒草横古今。”《明史·方从哲传》：“又语及寿宫， 从哲 等以先帝山陵对。帝自指曰：‘朕寿宫也。’诸臣皆泣。”《清史稿·礼志五》：“ 康熙 二年，相度 遵化 凤臺山 建 世祖 陵，曰 孝陵 。先是 世祖 校猎於此，停轡四顾曰：‘此山王气葱鬱，可为朕寿宫。’”

太一

亦作“ 太乙 ”。1.即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐 吴筠 《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”

(2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃 注：“太一者，元气也。” 南朝 宋 朱昭之 《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐 马湘 《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”

(3).天神名。 战国 宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一 。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一 。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北极神之别名。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱 ，不信 蓬 瀛 此地开。”

(4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元 张可久 《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。

(5).山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则 终南 太一 。” 李善 注：“《汉书》曰： 太一山 ，古文以为 终南 。《五经要义》曰： 太一 一名 终南山 ，在 扶风 武功县 。此云 终南 太一 ，不得为一山明矣。盖 终南 ，南山之总名。 太一 、一山之别号耳。” 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅。”

天孙

(1).星名。即织女星。《史记·天官书》“婺女，其北织女。织女，天女孙也” 唐 司马贞 索隐：“织女，天孙也。”

(2).指传说中巧于织造的仙女。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙，专巧於天。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》：“［旦］今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。” 闻一多 《红烛·秋色》诗：“哦！我要请天孙织件锦袍，给我穿着你的色彩！”

(3). 泰山 的别名。 晋 张华 《博物志》卷一：“ 泰山 一曰 天孙 ，言为天帝孙也，主召人魂。”

太室

亦作“ 大室 ”。1.太庙中央之室，亦指太庙。《书·洛诰》：“王入太室祼。” 孔 传：“太室，清庙。” 孔颖达 疏：“太室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋坏。” 杜预 注：“大庙之室。”

(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封县 北。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也，是不一姓。” 陆德明 释文：“大室即中岳 嵩高山 也，在 豫州 。”《史记·楚世家》：“ 幽王 为 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜预 曰：“ 太室 ， 中岳 也。”

灵芝

一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞

宝鼎

(1).古代的鼎。原为炊器，后以为政权的象征，故称宝鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用对王休，用乍（作）且（祖） 南公 宝鼎。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 黄帝 ﹞获宝鼎，迎日推筴。”《汉书·吾丘寿王传》：“天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与 汉 ，乃 汉 宝，非 周 宝也。”《旧唐书·玄宗纪上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得宝鼎。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗：“宝鼎百年归 汉 室，锦帆终古似 隋 家。”

(2).香炉。因作鼎形，故称。 清 陈维崧 《百字令·雨窗怀松之南水》词：“宝鼎香焦，画廊花瘦，阮又无心摘；茶烟颺起，细煎花乳翻白。”

(3).指鼎炉，道士炼丹煮药的炉子。 程善之 《春日杂感》诗：“宝鼎炼神药，不如手中巵。”

亲郊

帝王亲出郊祀。《史记·孝武本纪》：“五帝， 泰一 之佐也，宜立 泰一 而上亲郊之。”《晋书·冉闵载记》：“射声校尉 张艾 劝 閔 亲郊，以安众心， 閔 从之，讹言乃止。”《资治通鉴·晋穆帝永和七年》引此文， 胡三省 注曰：“亲郊，亲出郊祀也。”《新唐书·裴寂传》：“ 贞观 初， 太宗 亲郊，命 寂 与 长孙无忌 升金輅。”

回中

(1). 秦 宫名。故址在今 陕西 陇县 西北。 秦始皇 二十七年出巡 陇西 、 北地 (今 宁夏 和 甘肃 东部)，东归时经过此处。 汉文帝 十四年 匈奴 从 萧关 (今 宁夏 固原 东南)深入，烧毁此宫。 唐 李白 《宫中行乐》诗：“君王多乐事，何必向 回中 。”

(2).古道路名。南起 汧水 河谷，北出 萧关 ，因途经 回中 得名。为 关中平原 与 陇东高原 间的交通要道。 西汉 元封 四年 武帝 自 雍县 (今 陕西 凤翔 南)经 回中道 ，北出 萧关 。 东汉 建武 八年 来歙 由此攻取 隗嚣 割据下的 略阳 (今 甘肃 秦安 东北)。 唐 卢照邻 《上之回》诗：“ 回中 道路险， 萧关 烽候多。”

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

云髾

辫发梢。 清 黄遵宪 《台湾行》：“红缨竹冠盘锦絛，青丝辫髮垂云髾。”

翠辇

饰有翠羽的帝王车驾。《北史·突厥传》：“ 启人 奉觴上寿，跪伏甚恭。帝大悦，赋诗曰：‘ 鹿塞 鸿旗驻， 龙庭 翠輦回。’” 唐 李贺 《追赋画江潭苑》诗之一：“行云霑翠輦，今日似 襄王 。” 元 虞集 《和马侍御西山口占》：“岧嶢宫殿水西头，春日时闻翠輦游。” 清 洪昇 《长生殿·冥追》：“这不是羽盖飘扬，鸞旌荡漾，翠輦嵯峨！”

鸾鸣

(1).鸾铃鸣响。 唐 韩琮 《咏马》：“早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸞鸣。”

(2).鸾凤和鸣。比喻夫妻和美。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“小女与令郎，久谐凤卜，准拟鸞鸣。”

(3).弹琴的一种指法。 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“弹琴轮指曰蟹行，侧转指曰鸞鸣，若全用甲则声乾而多悲思，全用肉则声重浊而不匀。”

霹雳

又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象

列缺霹雳,丘峦崩摧。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

萧关

(1).古关名。故址在今 宁夏 固原 东南，为自 关中 通向塞北的交通要冲。《汉书·武帝纪》：“﹝ 元封 四年冬十月﹞通 回中 道，遂北出 萧关 。” 颜师古 注引 如淳 曰：“《匈奴传》：‘入 朝郍 萧关 ’， 萧关 在 安定 朝郍县 也。” 唐 卢照邻 《上之回》诗：“ 回中 道路险， 萧关 烽候多。”

(2).指 北宋 崇宁 四年为防御 西夏 而筑的 萧关 ，故址在今 固原 北二百馀里。

(3).古县名。 唐 神龙 元年(公元705年)置。治所在今 固原 北一百八十里。 至德 后地入 吐蕃 ， 大中 间收复，置 武州 治此，旋废。

(4).古县名。 唐 中和 四年(公元884年)侨置于 潘原县 (今 甘肃省 平凉市 东)，仍为 武州 治所。 五代 周 显德 中废。

朔方

北方

北方申命和叔,宅朔方,曰 幽都。——《书·尧典》

月支

(1).射帖名。一种箭靶。又名素支。《文选·曹植＜白马篇＞》：“控弦破左的，右发摧月支。” 李善 注引 邯郸淳 《艺经》：“马射，左边为月支三枚，马蹄二枚。” 三国 魏 曹丕 《＜典论＞自序》：“夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。”《文选·颜延之＜白马赋＞》“歷素支而冰裂” 唐 李善 注：“素支，月支也，皆射帖名也。”

(2).古代用地支纪月，十二支分别指十二个月。月支，指该月所值之支。《儿女英雄传》第二三回：“六月建未，明年太岁在未，书云：‘一物一太极，物物一太极。’虽説月支与年支不碍，究竟不可不避。”参见“ 月建 ”。

(3).见“ 月氏 ”。

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

楼兰

古西域国名， 汉 元封 三年内附。王居 扜泥城 ，遗址在今 新疆 * 尔自治区 若羌县 境， 罗布泊 西，处 汉 代通西域南道上。因居 汉 与 匈奴 之间，常持两端，或杀 汉 使，阻通道。 元凤 四年， 汉 遣 傅介子 斩其王 安归 ，另立 尉屠耆 为王，更名为 鄯善 。 傅介子 以立功封侯。事见《汉书·西域传上》及《傅介子传》。后亦借用为杀敌立功的事典。 唐 张九龄 《送赵都护赴安西》诗：“他日文兼武，而今栗且宽，自然来月窟，何用刺 楼兰 ？” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词：“倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩 楼兰 三尺剑，遗恨琵琶旧语。” 明 姚茂良 《精忠记·应诏》：“出匣龙泉血未乾，平生志气斩 楼兰 。” 陈毅 《卫冈初战》诗：“ 镇江 城下初遭遇，脱手斩得小 楼兰 。”

独鹿

(1).剑名。一说即鸱夷。革囊。《荀子·成相》：“欲对衷，言不从，恐为 子胥 身离凶。进諫不听，剄而独鹿弃之 江 。” 杨倞 注：“独鹿与属鏤同，本亦或作属鏤， 吴王 夫差 赐 子胥 之剑名。” 王念孙 《读书杂志·荀子八》：“而犹以也，谓剄以独鹿也，古者而与以同义。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“ 黄县 、 蓬莱 间人皆以独鹿为酒器名。此言独鹿盖为革囊盛尸，所谓鴟夷者也。”

(2).旋风。《太平御览》卷九引 晋 葛洪 《抱朴子》：“用兵之要，唯风为急，扶摇独鹿之风，大起军中，军中必有反者。”

(3).地名。即 涿鹿 。在 河北省 涿鹿县 西，为古代东北夷所居之地。《逸周书·史书》：“﹝ 阪泉氏 ﹞徙居至于 独鹿 ，诸侯畔之， 阪泉 以亡。”《逸周书·王会》：“ 独鹿 卭卭，卭卭善走也。” 王念孙 《读书杂志·逸周书三》：“ 独鹿 亦东北夷，非西方之夷也。‘独’与‘涿’古音相近， 独鹿 即 涿鹿 也。《汉书·武帝纪》‘行幸歷 独鹿 、 鸣泽 ’， 服虔 曰：‘ 独鹿 ，山名，在 涿郡 。’《史记·五帝纪》‘ 黄帝 与 蚩尤 战于 涿鹿 之野’，集解亦引 服虔 曰：‘ 涿鹿 ，山名，在 涿郡 。’是 独鹿 即 涿鹿 。其地在今 宣化府 保安州 南。”

树羽

(1).插置五彩羽毛作为装饰。《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。设业设虡，崇牙树羽。” 孔颖达 疏：“因树置五采之羽以为之饰。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“鼖鼓路鼗，树羽幢幢。” 李善 注引 毛萇 曰：“置羽於栒上，以为饰也。” 晋 陆机 《吴大司马陆公诔》：“龙旂飞藻，灵鼓树羽。”

(2).指立羽葆。 南朝 梁 江淹 《从建平王游纪南城》诗：“君王澹以思，树羽望 楚 城。” 胡之骥 注：“羽，旌旗也。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“君来必十月，树羽临九州。” 仇兆鳌 注：“树羽，立羽葆盖也。”

建章

见“ 建章宫 ”。

壁门

军营的门。《史记·绛侯周勃世家》：“ 亚夫 乃传言开壁门。”《续资治通鉴·宋太祖开宝二年》：“夜半，忽传呼壁外云：‘ 北汉 主降。’帝令卫士环甲，将开壁门，八作使 赵璲 曰：‘受降如受敌，詎可夜半轻诺乎！’”

昼永

白昼漫长。 宋 洪迈 《容斋三笔·李元亮诗启》：“ 元亮 亦工诗，如‘人闲知昼永，花落见春深’。” 宋 林逋 《病中谢马彭年见访》诗：“山空门自掩，昼永枕频移。” 明 杨柔胜 《玉环记·逼女更夫》：“昼永人閒谁作侣，消磨白日无过只仗琴书。”

井干

亦作“ 井榦 ”。 1.井上围栏。《庄子·秋水》：“出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。” 成玄英 疏：“干，井栏也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》：“岁久，井榦摧败。” 明 何景明 《七述》：“上通中霤，下旋井干。”

(2).指构木所成的高架。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“版筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤。” 祝廉先 《＜文选＞六臣注订譌》：“凡营造楼台，必筑累万木，转相交入，如井干。”

(3).见“ 井干楼 ”。

(4).泛指楼台。《文选·谢朓＜同谢咨议咏铜雀台＞诗》：“繐帷飘井干，罇酒若平生。” 李善 注：“井干，臺之通称。” 唐 上官仪 《故北平公挽歌》：“寂寂琴臺晚，秋阴入井干。” 明 何景明 《铜雀妓》诗：“井干日已摧，繐帷寧復施。”

泰液

古池名。 汉武帝 时建。《史记·孝武本纪》：“其北治大池， 渐臺 高二十餘丈，名曰 泰液池 。” 张守节 正义引 臣瓒 曰：“ 泰液 言象阴阳津液以作池也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“营 建章 、 凤闕 ， 神明 、 馺娑 ， 渐臺 、 泰液 ，象海水周流 方丈 、 瀛洲 、 蓬莱 。”

游幸

指帝王或后妃出游。《北史·雀光传》：“﹝陛下﹞专荐郊庙，止决大政，辅神养和，简息游幸，则率土属赖，含生仰悦矣。” 宋 苏辙 《乞御制集叙状》：“而復厉精庶政，亲决万机，故其游幸无益之文，见存无几。”《红楼梦》第十七回：“待贵妃游幸时，再请定名，岂不两全？”

(1).指帝王出游。《魏书·斛斯椿传》：“又説帝数出游幸，号令部曲，别为行阵。” 宋 苏舜钦 《游洛中内》诗：“早晚金舆此游幸，凤楼前后看山河。” 明 冯梦龙 《女丈夫·隋帝南巡》：“万乘之尊，岂可轻身游幸？”

(2).泛指游乐。 元 李文蔚 《圯桥进履》第一折：“我是箇道童，道法又不精，在山中闲游幸。”

千秋万岁

(1).千年万年，形容岁月长久。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之九：“一去无还期，千秋万岁无音词。” 金 元好问 《湘夫人咏》：“千秋万岁帝乡远，云来云去空悠悠。” 郭小川 《新路歌》：“我们的事业呵，千秋万岁！”

(2).祝长寿之辞。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无徵於人。” 唐 李峤 《汾阴行》：“声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。”《新唐书·礼乐志九》：“臣某等不胜大庆，谨上千秋万岁寿。”

(3).婉言帝王之死。《史记·梁孝王世家褚少孙论》：“上与 梁王 燕饮，尝从容言曰：‘千秋万岁后传於王。’王辞谢。”《北史·隋房陵王勇传》：“每思东宫无正嫡，至尊千秋万岁后，遣汝等兄弟向 阿云 儿前再拜问讯，此是几许大苦痛邪！”《新五代史·唐臣传·郭崇韬》：“俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”

(4).指千岁鸟、万岁禽，传说中的长寿神鸟。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“千岁之鸟，万岁之禽，皆人面而鸟身，寿亦如其名。”《隋书·王劭传》：“时有人於 黄凤泉 浴，得二白石，颇有文理……又有却非及二鸟，其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓‘千秋万岁’也。”

(5).见“ 千秋岁引 ”。

鸾旗

亦作“ 鸞旂 ”。天子仪仗中的旗子。上绣鸾鸟，故称。《汉书·贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。” 颜师古 注：“鸞旗，编以羽毛，列繫橦旁，载於车上，大驾出，则陈於道而先行。” 南唐 冯延巳 《寿山曲》词：“鸳瓦数行晓日，鸞旂百尺春风。侍臣舞蹈重拜，圣寿南山永同。”亦泛指一般仪仗的旗子。 清 李慈铭 《蓬莱驿》：“看他雀屏深，鸞旗护，帐中居，蝉冕貂褕。”

安定

安定药苯甲二氮(diazepam)的商品名