瑞鹧鸪

瑞鹧鸪原文

修行休觅虎龙儿。
只要灵明识本机。
昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。
常搜己过心明显，唯见他非性转边。
打破般般休歇去，虚堂深处伴牟

诗词问答

问：瑞鹧鸪的作者是谁？答：谭处端
问：瑞鹧鸪写于哪个朝代？答：元代
问：瑞鹧鸪是什么体裁？答：词
问：谭处端的名句有哪些？答：谭处端名句大全

谭处端瑞鹧鸪书法欣赏

参考注释

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

龙儿

(1).小龙。 前蜀 尹鹗 《女冠子》词：“嬾乘丹凤子，学跨小龙儿，叵耐天风紧，挫腰肢。”

(2).指骏马。

(3).笋，幼竹。 唐 卢仝 《寄男抱孙》诗：“竹林吾最惜，新笋好看守。万籜苞龙儿，攒迸溢材藪。”

只要

表示具有充分的条件,正句常用“就”、“也”、“都”、“便”相呼应,表明由这种条件产生的一种结果

只要大家鼓足干劲,什么困难也能克服

灵明

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”

(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”

(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”

(4).通灵明敏。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”

(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”

(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

识本

佛教语。谓自识本心，自见本性。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“未知高鉴，缘何识本？”

弥陀

阿弥陀佛的略称。佛教指西方极乐世界中最大的佛

烦恼

(1) 烦闷苦恼

自寻烦恼

(2) 烦扰

那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》

菩提

佛教音译名,指觉悟的境界

过心

(1) 〈方〉

(2) 过分疑心

(3) 知心

明显

(1) 分明;清楚明白

明显的优势

(2) 能够很容易被觉察到;感官立即可觉察;可以充分观察到

明显的改变

打破

(1)

(2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分

打破门扇。——《广州军务记》

(3) 突破原有的限制和约束

打破纪录

(4) 使突然结束

以果断的行动打破僵局

(5) 没有遵循或遵守

每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律

般般

众多貌。 程善之 《拟古》诗：“衣锦返故乡，骑从何般般。”

(1).犹种种，样样，件件。 唐 方干 《海石榴》诗：“亭际天妍日日看，每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我只怕你助边焚券般般好，却与那节用生财事事违。”

(2).犹斑斑。灿烂多彩。般，通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》：“般般之兽，乐我君囿。” 司马贞 索隐：“般般，文彩之皃也。音班。”

休歇

停止。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》之十四：“梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇。” 唐 高适 《酬李少府》诗：“日夕捧琼瑶，相思无休歇。”《秦併六国平话》卷上：“怎知世变推迁， 春秋 五伯之后，又有 战国 七雄，天下龙争虎战，干戈涂炭，未肯休歇。” 明 陈继儒 《念奴娇·陈定生建远阁以娱、宫保公寄此题之》词：“雨骤风僝，狂霾休歇，毕竟青天现。” 叶圣陶 《儿童节》：“ 王大春 説：‘那小叫化倒有恒心，跟了那么些路，还是不肯休歇。’”

虚堂

高堂。 南朝 梁 萧统 《示徐州弟》诗：“屑屑风生，昭昭月影。高宇既清，虚堂復静。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》诗：“隔窗萤影灭復流，北风微雨虚堂秋。” 宋 朱熹 《山北纪行》之十：“北渡 石塘桥 ，西访 濂溪 宅。乔木无遗株，虚堂唯四壁。” 清 顾炎武 《悼亡》诗之二：“北府曾缝战士衣，酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归。”

深处

(1)

(2) 很深的地方

白云深处有人家

海洋深处的宝藏

(3) 内部

心灵深处