和苏唐卿

和苏唐卿原文

重惜欧阳滁记好，模刊翠琰费堂新。

文华起焰冲星斗，篆法通灵动鬼神。

观妙每多师道客，仰高常有慕贤人。

璨然辉日如辰象，不朽宜为万世人。

诗词问答

问：和苏唐卿的作者是谁？答：张颂
问：和苏唐卿写于哪个朝代？答：宋代
问：和苏唐卿是什么体裁？答：七律

注释

1. 七言律诗　押真韵

2. 《宋诗纪事》卷二二引《篆书醉翁亭记石刻》作公

参考注释

重惜

十分珍惜。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌。” 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》：“陛下安得不以俭约为师，奢靡为戒，重惜国用，以狥民之急。”

欧阳

——复姓

翠琰

碑石的美称。 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“辞题翠琰，字勒银钩。” 隋 卢思道 《辽阳山寺愿文》：“玄扈告符，翠琰啟籙。” 唐 王勃 《梓州飞乌县白鹤寺碑》：“题芳翠琰，敢诣灵津。”

文华

(1).文章的华采。《后汉书·班彪传论》：“ 班彪 以通儒之才，倾侧危乱之閒……敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。” 唐 刘得仁 《上翰林丁学士》诗：“官自文华重，恩因顾问生。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“ 宋 、 齐 、 梁 、 陈 惟以文华相尚，门第相夸，亦不足观。”

(2).才华，文才。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“ 周 补闕 乔知之 有婢 碧玉 ，姝艷能歌舞，有文华。” 宋 苏轼 《谢曹子方惠新茶》：“ 陈植 文华斗石高， 景公 诗句復称豪。” 王闿运 《祭常都尉文》：“虽怀武志，实藴文华。”

(3).指有才华的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名声》：“有一士族，读书不过二三百卷……朝廷以为文华。”

(4).文化昌盛。 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 茂苑 文华地，流水古僧居。”

(5).指文华殿。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“ 文华 受朝之仪缺而未讲，臣民稽首之敬抑而未伸。”

星斗

星的总称

满天星斗

篆法

写篆书和进行篆刻之法。 宋 陆友仁 《研北杂志》卷上：“篆法自 秦 李斯 ，至 宋 吴兴 道士 张有 而止，后世的的有所据依。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“篆法刀法，精妙入神，恐近时人，未必能若是也。”

通灵

(1).通于神灵。 汉 班固 《幽通赋》：“精通灵而感物兮，神动气而入微。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·包山祠》：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。”《西湖二集·文昌司怜才慢注录籍》：“若是説好，便通灵起感应，香火繁盛起来。” 郁达夫 《为霭民先生题经公致渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”

(2).善于应变；不拘泥。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·回仙》：“吾得道年五十，第一度 郭上灶 ，第二度 赵仙姑 。 郭 性顽钝，只与追钱延年之法； 赵 性通灵，随吾左右。”

(3).消息来得快；来源广。《娱目醒心编》卷五第一回：“ 福达 身虽有监，京中綫索却自通灵。”

(4).灵验。《天雨花》第二七回：“烧香妇女来问事，説来句句尽通灵。”

(5).灵敏。 茅盾 《子夜》十四：“厂里一有了吃醋争风那样的事，你们的耳朵就会通灵。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

道客

道士。 唐 张籍 《和左司元郎中秋居》之八：“尽得仙家法，多持道客斋。” 唐 皮日休 《五贶诗·华顶杖》：“金庭仙树枝，道客自携持。”

仰高

(1).谓仰慕高尚的德行。语本《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 汉 班昭 《东征赋》：“勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。” 宋 曾巩 《与定州韩相公启》：“虽未得就诸生之列，请益于诗书；犹足以闻长者之风，仰高于道谊。”

(2).犹高攀。指与地位高于自己的人结交或联姻。《西游记》第 * 回：“ 杏仙 尽有仰高之情，圣僧岂无俯就之急？如不见怜，是不知趣了也。”

慕贤

思慕贤人。《韩非子·用人》：“当今之世，为人主忠计者，必无使 燕王 説 鲁 人，无使近世慕贤於古，无使 越 人以救中国溺者。”《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合。” 孔颖达 疏：“见贤思齐是慕贤也。” 晋 夏侯湛 《抵疑》：“吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎！”

璨然

明亮貌。 唐 元稹 《和乐天赠樊著作》：“璨然光扬者，皆以义烈闻。” 明 张居正 《游衡岳记》：“芝草琅玕，璨然盈把。”

辰象

(1).天象。指日、月、星。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“公含辰象之秀德，体河岳之上灵。” 吕向 注：“辰象，日、月、星也。”

(2).星象。指列星。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“桑榆既夕，而辰象粲然。”

不朽

存在于人类的记忆或记载中

人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征

万世

很多世代;年代久远

万世师表