送薛能赴镇徐方

作者: 李频朝代: 唐代

送薛能赴镇徐方原文

列土人间盛,彭门属九州。
山河天设险,礼乐牧分忧。
皎日为明信,清风占早秋。
虽同郤縠举,郤縠不封侯。

诗词问答

问:送薛能赴镇徐方的作者是谁?答:李频
问:送薛能赴镇徐方写于哪个朝代?答:唐代
问:送薛能赴镇徐方是什么体裁?答:五律
问:李频的名句有哪些?答:李频名句大全

全唐诗:卷589-22

参考注释

列土

分封土地。《汉书·谷永传》:“方制海内非为天子,列土封疆非为诸侯,皆以为民也。” 唐 白居易 《长恨歌》:“姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。” 元 揭傒斯 《张荣追封济南王仍谥忠襄制》:“虽列土之封,犹及於悬车之日,而漏泉之泽,未究於盖棺之餘。”参见“ 列土分茅 ”。

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

九州

(1) 中国的别称

(2) 日本四主岛中最南的岛

山河

山岭和河流,指国家的疆土

锦锈山河

设险

谓利用险要之地建立防御工事。《易·坎》:“王公设险,以守其国。” 唐 柳宗元 《邠宁进奏院记》:“设险西陲,而戎虏伏息。” 清 夏炘 《学礼管释·释沟洫井田异制》:“一二百里之内,尚非难事,其必多为沟澮者,既有以备水旱,而设险守国之意即存乎其中。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之説,管乎人情矣。” 孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三:“礼乐攻吾短,山林引兴长。”

分忧

分担、排解忧患,使其摆脱困境

为国分忧

皎日

明亮的太阳。古多用于誓辞。 三国 魏 曹植 《黄初五年令》:“孤推一概之平,功之宜赏,於疏必与;罪之宜戮,在亲不赦。此令之行,有若皎日。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》:“皎日嘒星,一言穷理;参差沃若,两字穷形。” 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》:“我和你同享富贵,决不有负,指皎日昭昭为证。” 清 黄叔威 《赠陈梦雷古诗》之六:“皎日方寸心,万古经乾坤。” 郁达夫 《沉沦》一:“晴天一碧,万里无云,终古常新的皎日,依旧在她的轨道上,一程一程的在那里行走。”参见“ 皦日 ”。

明信

(1).犹言诚心敬意。《左传·隐公三年》:“苟有明信,涧、溪、沼、沚之毛……可荐於鬼神,可羞於王公。” 南朝 陈 徐陵 《为护军长史王质移文》:“国家体兹明信,有同皎日。” 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》:“惟有明信,乃成茂勋。”

(2).犹确信。《后汉书·李法传》:“上疏以为朝焉苛碎……又讥史官记事不实,后世有识,寻功计德,必不明信。”

(3).贤明而诚笃。 唐 柳宗元 《送元暠师序》:“ 中山 刘禹锡 ,明信人也。”

(4).信物。 清 沉起凤 《谐铎·鬼婿》:“妾有玉珮一枚,持献萱堂,以作明信。”

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

早秋

入秋不久;刚过立秋之时

不封

不聚土筑坟。《易·繫辞下》:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树。”

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