索隐张君风鉴兼人未尝衣帛食肉自谓数短故勉

原文

布衣蔬食百无营，底用江湖更有声。
正尔多才忧管辂，何如一肆老君平。
逢人足可谈忠孝，对鬼无劳语爽精。
问鹊占珠还动否，亲年喜惧室{女睘}{女睘}。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

布衣蔬食

蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。

无营

无所谋求。 汉 蔡邕 《释诲》：“安贫乐贱，与世无营。” 晋 束晳 《补亡》诗之二：“堂堂处子，无营无欲。” 宋 苏轼 《韩干画马赞》：“盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。”《剪灯馀话·长安夜行录》：“乍可无营坐晦迹，不説有学行求知。四时活计看壚鏊，八节欢情对酒卮。”

有声

有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”

多才

具有多种多样技术、学问

多才多艺的艺术家

管辂

三国 魏 术士。字 公明 ， 平原 (今 山东 平原 西南)人。应 清河 太守 华表 召为文学掾，官至少府丞。幼年好天文，及长，精通《易》与占卜。相传其自知寿不过四十七八，年四十八果卒。后人以为才高、不寿，且无贵仕的典型。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“臣观 管輅 天才英伟，珪璋特秀……而官止少府，年终四十八，天之报施，何其寡与！” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“孩笑之时，见者知其孝友；能言之际，听者许其聪明。审 清河 管輅 之天文，对 夏江 黄 童之日蚀。”

如一

相同;一致;没有差别

始终如一

表里如一

老君

中国道教对老子的神化称呼,又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法,大致说老子以“道”为身,无形无名,生于天地之先,住于太清仙境,长存不灭,常分身化形降生人间,为历代帝王之师,伏羲时为郁华子,神农时为大成子,祝融时为广成子

忠孝

忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”

无劳

(1).不要劳累；不用劳烦。《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”《仪礼·聘礼》“辩復命如聘” 汉 郑玄 注：“自陈币至於上介，以公赐告无劳。” 贾公彦 疏：“无劳者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。”

(2).犹无须，不烦。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“故 河 不出图， 夫子 有嘆，如或可造，无劳喟然。”《北史·贺若弼传》：“ 叔寳 惶惧流汗，股慄再拜。 弼 谓曰：‘……无劳恐惧。’” 唐 杜甫 《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗：“预传籍籍新京尹，青史无劳数 赵 张 。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧报对于中国革命之舆论》：“此其中利害， 中国 人宜自审度，无劳外人代计。”

(3).没有劳绩。《战国策·赵策四》：“位尊而无功，奉厚而无劳。”

珠还

喻失而复得或去而复返

隋国珠还水府贫。——陈陶《闽中送任畹端公还京》

亲年

父母的年岁。 宋 梅尧臣 《依韵和胡武平怀京下游好》：“睠恋此江湖，亲年当喜惧。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“我欲尽孝输忠，则君治亲年，可躋 尧 、 舜 、 彭籛 之上。”

喜惧

(1).既高兴又惶恐。 汉 蔡邕 《让高阳乡侯章》：“稽首受詔，怔营喜惧。”

(2).指高兴和恐惧。《南史·康绚传》：“ 绚 宽和，少喜惧。” 茅盾 《子夜》五：“他的脸上依然没有流露任何喜惧的表情。”

诗文赏析

【原题】：
索隐张君风鉴兼人未尝衣帛食肉自谓数短故勉之归就肆焉