用白居易新乐府成五十章并效其二十九·红线

原文

红线毯进贞元中，宣州太守加丝制。

太原毳毯既嫌粗，蜀都锦毯仍嫌脆，不如宣州开样红线为。

披香广殿用铺地，宫人罗袜绣鞋轻，垂手折腰陈舞队。

吁嗟夺人之衣为地衣，拾遗补过之人应为刺。

我朝正衙太和殿，染毳作毯供朝见。

近知回部巧织斯，养心地平驿致施。

引见大僚及庶吏，前席奏对恒移时。

是皆发价和雇命制造，而非岁贡劳民为。

至于女伎歌舞则更无其事，如宣州太守者，既不能献䛕，而香山居士亦将何以致刺辞。

诗词问答

问：《用白居易新乐府成五十章并效其二十九·红线毯（忧蚕桑之费也）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗四集卷四十四

2. 忧蚕桑之费也

参考注释

线毯

用棉线、棉纱或混纺纱线编织成的比较薄而便宜的毯子

贞元

(1).纯正。语本《易·乾》：“元亨利贞。” 高亨 注：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。天有善、美、利物、贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中为南蛮校尉诏》：“侍中领祕书监驍骑将军 奂 ，秉心贞元，志局开亮，绩誉之美，在公屡彰。”

(2).古以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 明 张居正 《贺冬至表》：“纪贞元而应度，按时令以承禧。” 清 叶廷琯 《梅孙以甲乙元旦诗见示依韵和之》：“世事偶然成剥復，天心於此见贞元。”参见“ 贞下起元 ”。

太守

汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守

太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》

太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》

太守与客来饮。

太守宴也。

太原

中国山西省省会。位于省中部,汾河纵贯,面积3044平方公里,人口 177万。省政治、经济文化中心,最大的工业城市,以冶金、煤炭、化工为主

蜀都

古代 蜀国 的都城。即今 四川省 成都市 。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“至于 蜀 都，耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，儼然造焉。” 晋 左思 《蜀都赋》：“夫蜀都者，盖兆基於上世，开国於中古。” 元 虞集 《张令鹿门图》诗：“老我不乐思 蜀 都，人言 嵩 阳好隐居。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

红线

亦作“ 红线 ”。1.红色丝线。 唐 白居易 《红绣毯》诗：“染为红线红於蓝，织作披香殿上毯。”

(2).传说中的 唐 代女侠名。原系 潞州 节度使 薛嵩 的青衣，后掌笺表，号内记室。时 魏博 节度使 田承嗣 将并 潞州 。 嵩 日夜忧闷，计无所出。 红线 乃夜到 魏郡 ，入 田 寝所，盗床头金盒归，以示儆戒。 嵩 复遗书 承嗣 ，以金盒还之。 承嗣 遣使谢罪，愿结姻亲。 红线 也辞去，不知所终。见 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》。 明 陆采 《明珠记·写诏》：“ 红线 至 魏博 而偷盒，止却反谋。” 清 赵翼 《美人风筝》诗之六：“挽住尚烦 红线 手，倦飞或坠 緑珠 楼。”

(3).俗谓男女婚姻多系前定，仿佛有红线暗中牵系。因以称缔结婚姻或媒约。《三侠五义》第四回：“据老夫看来，并非妖邪作祟，竟为贤契作红綫来了。”川剧《柳荫记》第五场：“才貌两双全，命我牵红线，员外定喜欢！”

(4).借指聘礼。 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“休傒倖，不要你半丝儿红綫，成就了一世儿前程。”

(5).喻指贯穿始终的正确思想。 郭沫若 《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子·天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。” 秦牧 《长街灯语·一九七九年的晨钟》：“‘实事求是’四个字出现了很多次，实际上，它也的确像一根红线一样，贯串于整份公报之中。”

见“ 红綫 ”。

披香

汉 宫殿名。《三辅黄图·未央宫》：“ 武帝 时，后宫八区，有 昭阳 、 飞翔 、 增城 、 合欢 、 兰林 、 披香 、 凤凰 、 鸳鸯 等殿。”《文选·班固＜西都赋＞》：“ 披香 发越。” 李善 注：“ 汉 宫闕名。 长安 有 合欢殿 、 披香殿 。” 北周 庾信 《春赋》：“ 宜春苑 中春已归， 披香殿 里作春衣。”后泛指宫殿。 唐 李商隐 《宫妓》诗：“珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。”《水浒传》第九一回：“却説 宿太尉 次日早朝入内，见天子在披香殿。”

宫人

(1).妃嫔、宫女的通称。《易·剥》：“贯鱼，以宫人宠。” 李鼎祚 集解引 何妥 曰：“夫宫人者，后夫人嬪妾。”《左传·昭公十八年》：“火作…… 商成公 儆司宫，出旧宫人，寘诸火所不及。” 杜预 注：“旧宫人，先公宫女。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右。”《三侠五义》第一回：“谁知一旁有个宫人名唤 寇珠 ，乃 刘妃 承御的宫人。”

(2).官名。负责君王的日常生活事务。《周礼·天官·序官》：“宫人中士四人，下士八人。” 孙诒让 正义：“此官掌王寝，亦主服御之事。”《史记·孝武本纪》：“ 欒大 ， 胶东 宫人，故尝与文成将军同师，已而为 胶东王 尚方。” 宋 周密 《武林旧事·祭扫》：“朝廷遣臺臣、中使、宫人，车马朝饗诸陵。”

罗袜

亦作“ 罗韈 ”。丝罗制的袜。 汉 张衡 《南都赋》：“脩袖繚绕而满庭，罗袜躡蹀而容与。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“陵波微步，罗韈生尘。” 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。” 鲁迅 《集外集拾遗·所闻》：“忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。”

绣鞋

妇女穿的绣有花纹的鞋

垂手

手下垂。表示恭敬

泷吏垂手笑,官何问之愚!—— 韩愈《泷吏》

折腰

(1) 弯腰行礼,现引申作“倾倒”意

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。——毛 * 《沁园春·雪》

(2) 屈身事人

不为五斗米折腰向乡里小人。——梁· 萧统《文选·陶渊明传》

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

夺人

(1).犹损人。《初刻拍案惊奇》卷四：“某官性诡譎好名，专一暗地坑人夺人。”

(2).犹动人。 胡采 《＜在和平的日子里＞序》：“他的作品，自始至终洋溢着一种夺人的力量。”

地衣

地衣门的许多复杂叶状体植物的任何一种,这是一种藻和一种菌在各种固体表面(如岩石、树皮表面上)的共生体,由一个分枝的叶状体组成

拾遗

(1) 拾取旁人遗失的东西,据为己有

涂(途)不拾遗。——《史记·孔子世家》

夜不闭户,道不拾遗

(2) 补充旁人所遗漏的事物

拾遗补阙

补过

弥补自己的过失缺点

将功补过

朝正

(1).古代诸侯和臣属在正月朝见天子。 汉 以来通常在岁首元旦进行，也称大朝会。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杨伯峻 注：“ 襄 二十九年《传》云：‘春王正月，公在 楚 ，释不朝正於庙也。’新正至祖庙贺正，谓之‘朝正於庙’，则此‘朝正於王’，谓以正月朝贺京师也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫士以冠，参近夷以绥，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。” 唐 杜甫 《元日寄韦氏妹》诗：“不见朝正使，啼痕满面垂。” 元 郑光祖 《老君堂》第四折：“见如今太平战争尽皆寧，千邦万国来朝正。” 清 钱谦益 《元日杂题长句》诗：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”

(2).古代岁首，天子或诸侯祭于宗庙。《左传·襄公二十九年》：“公在 楚 ，释不朝正于庙也。”《春秋·文公六年》“闰月不告月，犹朝于庙” 唐 孔颖达 疏：“其日又以礼祭於宗庙，谓之朝庙……其岁首为之，则谓之朝正。”

太和殿

在 北京 故宫 太和门 内。为故宫三大殿( 太和 、 中和 、 保和 )中之最大者。 明 清 两代皇帝即位、节日庆贺、朝会大典、元旦赐宴、命将出征、殿试进士等，均在此举行。 明成祖 永乐 年间初建，名 奉天殿 。 嘉靖 时被雷火焚毁，四十一年(公元1562年)重建，改名 皇极殿 。 清 顺治 二年(公元1645年)又改名 太和殿 。今殿为 清 康熙 三十四年(公元1695年)重修。基高2丈，殿高11丈，阔11间，深5间。正中设帝座。外有廊柱一列，前为丹陛，环以白石栏。全殿内外立有大柱84根，面积2300多平方米。殿顶为重檐垂脊琉璃瓦，檐下是彩画的横额和斗栱。是全国今存最大的木构大殿。

朝见

觐见君主

回部

即回疆。 清 魏源 《圣武记》卷十二：“ 康熙 十二年， 吐鲁番 贡使至，表称 成吉思汗 裔，承 苏賚满 业，是则回部之为元裔，明如星日。”详“ 回疆 ”。

养心

涵养心志;养性

地平

(1).谓水土得到治理。参见“ 地平天成 ”。

(2).地面平坦。 唐 杜甫 《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“地平江动 蜀 ，天阔树浮 秦 。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜桃源玩月》诗：“羣动翛然一顾中，天高地平千万里。”

(3).地平面；地平线。 清 恽敬 《杂说》：“盖地之体九万里，地平之上， 中国 所见日出，东西不及五万里。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“地无正平，目所见处皆为平，至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四隤之证也，是为地平。圆规之外，目不见者则地平下矣。” 黄澜 《送李生孟夐留学美利坚》诗：“星精倚马忧天坠，日驭挥戈上地平。”

驿致

犹驿送。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“ 洋川 者， 汉 戚夫人 之所生处也， 高祖 得而宠之。夫人思慕本乡，追求 洋川 米，帝为驛致 长安 。” 宋 蔡襄 《岭南荔支谱》卷五：“ 蔡君謨 谓爱嗜 涪州 荔支，岁命驛政。”

引见

引导入见

大使被引见总统

大僚

(1).大官职。《书·多方》：“迪简在王庭，尚尔事，有服在大僚。” 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》：“世服大僚，仍耀烈名。”

(2).指大官。 清 叶廷琯 《吹网录·宁古塔纪略》：“更以所著《长白山赋》，进呈御览，并輦下诸故人大僚醵貲代赎，遂得以辛酉入塞。”

前席

《史记·商君列传》：“ 卫鞅 復见 孝公 。公与语，不自知厀之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“ 文帝 思 贾谊 ，徵之。至，入见，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而问鬼神之本。 谊 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清 唐才常 《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”

奏对

(1).臣属当面回答皇帝提出的问题。 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 安西 衙将 刘文树 ，口辩，善奏对，上每嘉之。”《宋史·哲宗纪一》：“﹝ 元祐 五年四月﹞癸丑，詔讲读官御经筵，退留二员奏对邇英阁。”《儿女英雄传》第三八回：“﹝圣人﹞问了问他的家世学业，又见他奏对称旨，天颜大悦。”

(2).文体名，“奏疏”与“对策”的并称。 姚华 《论文后编·目录上》：“盖典生纪传，謨开集议；贡附典而肇记志，范媵謨以启奏对。”

移时

经历一段时间。《后汉书·吴祐传》：“ 祐 越坛共小史 雍丘 、 黄真 欢语移时，与结友而别。” 五代 王周 《会哙岑山人》诗：“略坐移时又分别，片云孤鹤一枝笻。”《清平山堂话本·洛阳三怪记》：“移时之间，就坛前起一阵大风。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“无日不詔入，语必移时。”

和雇

同“ 和雇 ”。《续资治通鉴·宋孝宗淳熙九年》：“﹝三月﹞甲申， 金 主諭户部：‘今岁行幸 山后 所须，并不得取之民间；即所用人夫，并以官钱和僱。’”

古代官府出价雇用人力。 唐 魏徵 《十渐疏》：“杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。” 宋 苏辙 《论雇河夫不便札子》：“兼访闻 河 上人夫亦自难得，名为和雇，实多抑配。”《元史·世祖纪十三》：“近制，和雇、和买不及军家，今一切与民同。”

制造

(1) 把原材料加工成适用的产品

一天制造7000辆汽车

(2) (制侧重于操作制造,对象是一般器物;造侧重于从无到有,对象可以是较大的器物)

(3) 造成某种气氛或局面

制造敌对气氛

岁贡

(1).古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。《国语·周语上》：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。” 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》：“ 明州 岁贡海虫、淡菜、蛤蚶可食之属，自海抵京师。”《宋史·食货志下一》：“ 全州 岁贡班竹帘， 简州 岁贡绵紬。”

(2).古代诸侯郡国定期向朝廷推荐人才的制度。《汉书·食货志上》：“诸候岁贡少学之异者於天子，学于大学，命曰造士。”《后汉书·蔡邕传》：“臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。” 李贤 注引《尚书大传》：“古者诸侯之於天子，三年一贡士。” 唐 张继 《送顾况泗上觐叔父》诗：“ 吴 乡岁贡足佳宾，后进之中见此人。”

(3).科举时代贡入国子监的生员的一种。 明 清 两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“后 吕 以岁贡，廷试入都。”

劳民

(1).使人民劳苦。《晏子春秋·谏下二》：“寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。” 明 刘基 《春秋明经·公会齐侯伐莱公至自伐莱大旱》：“人君以不义劳民为可危。”

(2).贫寒劳苦的民众。 汉 贾谊 《过秦论》：“夫寒者利短褐而飢者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。”《史记·律书》：“又先帝知劳民不可烦，故不以为意。” 柳亚子 《次韵和寰老》之一：“楼台金碧劳民血，清浅 蓬莱 沧海尘。”

(3).谓奸巧的人。《商君书·农战》：“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。”

慰勉人民。《易·井》：“木上有水井，君子以劳民劝相。” 孔颖达 疏：“劳谓劳賚；相，犹助也。井之为义，汲养而不穷，君子以劳来之恩勤恤民隐，劝助百姓使有成功，此则养而不穷也。”

至于

(1) 表示程度、范围

至于他,是一定会来的

越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》

(2) 表示另提一件事

至于我个人的意见,以后再提

(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用

至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》

至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》

至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》

女伎

见“ 女妓 ”。

歌舞

合称歌唱与舞蹈

歌舞晚会

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

香山居士

唐 代诗人 白居易 晚年的别号。《旧唐书·白居易传》：“ 会昌 中，﹝ 白居易 ﹞请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与 香山 僧 如满 结香火社，每肩舆往来，白衣鳩杖，自称 香山居士 。” 宋 刘过 《沁园春·寄稼轩承旨》词：“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被 香山居士 ，约 林和靖 ，与 东坡 老，驾勒吾回。” 元 辛文房 《唐才子传·白居易》：“﹝ 白居易 ﹞酷好佛，亦经月不荤，称 香山居士 。”

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔