原文
人心各如面，石交定难逢。
吾观苏夫子，真有古人风。
自开蒋生径，日望求羊踪。
乃携李长吉，上我欧岌峰。
羌山落君手，稍欲吞附庸。
练练峰上云，萧萧岩际松。
想当岸纶巾，啸傲惊归鸿。
我有浣花竹，隔林闻曙钟。
幽禽发佳响，亦足披心胸。
何当小休辔，一尊聊此同。
诗词问答
问：《闻苏大养直同李子充游云居作此诗招之》的作者是谁？答：李彭
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全
注释
1. 押词韵第一部
2. 豫章本作谁
参考注释
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
如面
如见面。旧时书信用语。
石交
交谊坚固的朋友。《史记·苏秦列传》：“大王诚能听臣计，即归 燕 之十城。 燕 无故而得十城，必喜； 秦王 知以己之故而归 燕 之十城，亦必喜。此所谓弃仇讎而得石交者也。”《三国志·蜀志·杨洪传》：“石交之道，举讐以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之七：“万里投諫书，石交化豺虎。” 康有为 《六哀诗·故四品卿衔军机章京参预新政刑部主事刘君光第》：“故人多石交，下石一何伙！故知交在神，面交多坎阻。”
夫子
(1) 古时对男子的尊称
(2) 旧时称呼学者或老师
公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》
愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 旧时称自己的丈夫
夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》
(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)
(5) 孔门的学生对孔子的称呼
古人
泛指前人,以区别于当世的人
蒋生径
东汉 蒋诩 ， 哀帝 时为 兖州 刺史，廉直有名声。 王莽 摄政， 诩 称病免官，隐居乡里。舍前竹下辟三径，唯故人 羊仲 、 求仲 与之游。后多以“蒋生径”指称隐者之所处。《文选·谢灵运＜田南树园激流植援＞诗》：“寡欲不期劳，即事罕人功。惟开 蒋生 径，永怀 求羊 踪。” 李善 注引《三辅决录》：“ 蒋詡 ，字 元卿 ，隐於 杜陵 ，舍中三径，唯 羊仲 、 求仲 从之游，二 仲 皆挫廉逃名。” 唐 钱起 《秋夜寄袁中丞王员外》诗：“应怜 蒋生 逕，秋露满蓬蒿。” 唐 陆长源 《酬孟十二新居见寄》诗：“达者贵知心，古人不愿餘。爱君 蒋生 逕，且著 茂陵 书。”
求羊
汉 代隐士 求仲 与 羊仲 的并称。《文选·谢灵运＜田南树园激流植援＞诗》：“唯开 蒋生 逕，永怀 求羊 踨。” 李善 注引《三辅决录》：“ 蒋詡 ，字 元卿 ，隐於 杜陵 。舍中三逕，惟 羊仲 、 求仲 从之游。” 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗：“论文徵 贾 马 ，述隐许 求 羊 。”
山落
山间村落。 明 王守仁 《仰南安赣州府印行告谕牌》：“十家牌甲，每家给与一通，其乡村山落，亦照屯堡里甲分散。”
附庸
(1) 古代指附属于大国的小国,今借指为别的国家所操纵的国家
(2) 依附于其他事物而存在的事物
练练
洁白貌。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“色练练而欲夺，光炎炎其若神。” 唐 杜甫 《泛溪》诗：“练练峯上雪，纤纤云表霓。” 宋 谢懋 《念奴娇·中秋呈徐叔至》词：“河汉无声光练练，涌出银蟾孤絶。”
萧萧
(1) 形容马嘶鸣声
马鸣萧萧
萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》
车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》
(2) 风声
风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》
风萧萧
(3) 冷落凄清的样子
(4) 花白稀疏的样子
祖父看见了镜里的白发萧萧
纶巾
古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾
啸傲
放歌长啸,傲然自得;指行为旷达,不受世俗礼法拘束(多指隐士生活)
啸傲东林下。——晋· 陶潜《饮酒》
啸傲江湖
归鸿
归雁。诗文中多用以寄托归思。 三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》诗之四：“目送归鸿，手挥五絃。” 唐 张乔 《登慈恩寺塔》诗：“斜阳越乡思，天末见归鸿。” 宋 王安石 《送陈景初》诗：“ 长安 何日到，一一问归鸿。” 明 杨珽 《龙膏记·酬咏》：“十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。”
浣花
(1).即 浣花溪 。 宋 陆游 《岁晚诗》：“ 浣花 道上人谁识，华表千年老 令威 。” 清 戴名世 《李县圃唱和诗》序：“然 子美 故乐 蜀 ， 锦江 之上， 浣花 之滨，时时有 子美 ，时时有 子美 之诗也。”参见“ 浣花溪 ”。
(2).即浣花笺。 宋 陆游 《闲居无客戏作长句》诗：“韞玉面凹观墨聚，浣花理腻觉豪飞。”自注：“浣花， 蜀 笺名。”参见“ 浣花牋 ”。
(3).见“ 浣花日 ”。
曙钟
拂晓的钟声。 南朝 梁 庾肩吾 《咏蔬圃堂》：“风长曙鐘近，地逈 洛城 遥。” 唐 王维 《同崔员外秋宵寓值》诗：“九门寒漏彻，万井曙鐘多。”
幽禽
鸣声幽雅的禽鸟。 唐 贾岛 《光州王建使君水亭作》诗：“极浦清相似，幽禽到不虚。” 宋 陆游 《西村》诗：“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。” 明 高启 《天平山》诗：“高鶻有危栖，幽禽无俗哢。”
披心
披露真心。 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“愤愤俗间，不辨伪真，愿欲披心自説陈。” 唐 钱起 《玛瑙杯歌》：“瑶溪碧岸生奇寳，剖质披心出文藻。” 宋 司马光 《辞知制诰状》：“是以披心自归，至于四五。”《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“正当披心待之，虽木石可使感动，况人乎？” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“披心而噭，其声昭明，精神发扬，渐不为 * 之力譎诈之术之所克制。”
何当
(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”
(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”
(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”
(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”
(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”
(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”
小休
稍得休息。《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小休。” 郑玄 笺：“休，止息也。” 宋 陆游 《排闷》诗：“归 吴 获小休，餘喘仅一綫。”
一尊
(1).犹独尊。《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊。” 司马贞 索隐：“谓 始皇 并六国，定天下，海内共尊立一帝，故云。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“天子不自安，亦请氏 武 ，示一尊。” 李详 《论桐城派》：“若举天下统定一尊，犹之四瀆并而为一，云此为正派，餘则非是，固无此理。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节：“但到奴隶制成立以后，地上权力统于一尊，于是天上的神秘便也不能不归于一统。”
(2).表数量。用于神佛塑象、大炮等，犹言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊来救，只救出 秋痕 、 跛脚 ，只抢得一尊观音小龕，一轴 痴珠 小照，其餘都归毒燄。”如：大炮一尊。
(3).一杯。 元 郝经 《落花》诗：“玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。”
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