诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿

作者: 乾隆朝代: 清代

诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿原文

巡狩曾兹圣迹留,至今黎献忆恩稠。

由来乐利天同久,岂必衣冠月出游。

钻仰无能窥卓立,继绳有志励艰投。

髫年爱育亲承训,瞥眼惊心四十秋。

诗词问答

问:诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿的作者是谁?答:乾隆
问:诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿写于哪个朝代?答:清代
问:诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿是什么体裁?答:七律
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗 押尤韵 出处:御制诗三集卷二十一

参考注释

巡狩

见“ 巡守 ”。

圣迹

圣人的遗迹

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

黎献

黎民中的贤者。《书·益稷》:“万邦黎献,共惟帝臣。” 蔡沉 集传:“黎民之贤者也。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》:“是用步閭里,询黎献。” 章炳麟 《秦献记》:“顾使 秦 之黎献,以是得优游论著,亦 斯 赞之矣。”

由来

(1)

(2) 事情发生的原因

(3) 历来;自始以来;从发生到目前

由来已久

乐利

(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注:“圣人既有亲贤之德,其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》:“乐利之境,陈于吾前,苟有为者,当能立致。”

(2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读<吕氏春秋>》:“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。”

岂必

犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗:“哀乐境所遇,岂必 雍门 琴!” 清 魏源 《游山吟》之六:“倚天拔地自雄放,岂必面目同员方!”

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

出游

外出游玩

钻仰

深入研求。语本《论语·子罕》:“仰之弥高,钻之弥坚。” 刑昺 疏:“言夫子之道高坚,不可穷尽……故仰而求之则益高,钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》:“此乃天然异禀,非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》:“服勤古道,钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“世儒於此十三部,或焚膏继晷,钻仰终生,或锻鍊苛求,百端掊击。” 李详 《论桐城派》:“小亦钻仰先达,树义卓然。”

无能

毫无能力

腐败无能

卓立

(1) 高高站立

卓立于世界

(2) 坚定不动摇

有志

有志向;有志气。《礼记·礼运》:“ 孔子 曰:‘大道之行也,与三代之英, 丘 未之逮也,而有志焉。’” 汉 王粲 《咏史》:“人生各有志,终不为此移。” 唐 韩愈 《送区册序》:“﹝ 区册 ﹞入吾室,闻诗书仁义之説,欣然喜,若有志於其间也。” 孙中山 《劝告北军将士宣言书》:“ 民国 新成,时方多事,执干戈以卫社稷,正有志者建功树业之时。”

髫年

童年,幼年

爱育

(1).爱护养育。《后汉书·方术传上·谢夷吾》:“所在爱育人物,有善绩。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》:“盖明公虽不可起而寄天下之政,而爱育天下之人材,不忍一夫失其所之道,出於自然。”

(2).犹 * 。《艺文类聚》卷七七引 北齐 邢劭 《并州寺碑》:“自大教迁流,行於中土,希向之士……皆去出没生死之河,浮沉爱育之海。”

承训

接受教令或教诲。《逸周书·武顺》:“伯不勤无以行令,卒不力无以承训。”《后汉书·清河孝王庆传》:“皇子 肈 保育皇后,承训怀袵,导达善性,将成其器。”

瞥眼

转眼,极言时间之短;忽然,迅速地

惊心

内心感到震动或吃惊

惊心动魄

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