车螯二首

车螯二首原文

车螯肉之羽，恃壳保厥身。
自非身有求，不敢微启唇。
尚恐擉者得，泥沙常埋墂。
往往汤火间，身尽壳空存。
维海错万物，口牙且咀吞。
尔无如彼何，可畏宁独人。
无为久自苦，含匿不暴陈。
豁然从所如，游荡四海滣。
清波濯其污，白日晒其昏。
死生或有在，岂遽得烹燔。

诗词问答

问：车螯二首的作者是谁？答：王安石
问：车螯二首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

车螯

亦作“ 车熬 ”。蛤的一种。璀璨如玉，有斑点。肉可食。肉壳皆入药。自古即为海味珍品。《太平御览》卷九四二引 南朝 宋 谢灵运 《答弟书》：“前月十二日至 永嘉郡 ，蠣不如 鄞县 ，车螯亦不如 北海 。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·炙法》：“炙车熬，炙如蠣。” 宋 梅尧臣 《泰州王学士寄车螯蛤蜊》诗：“车螯与月蛤，寄自 海陵郡 。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之八：“鳧臛来方物，车螯上食单。”

自非

(1).倘若不是。《左传·成公十六年》：“唯圣人能外内无忧；自非圣人，外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》：“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四：“自非 王子晋 ，谁能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“自非有为而为，则文不妄作。”

(2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》：“欲奔走以及事兮，顾初心而自非。”

不敢

(1)

没有胆量,没有勇气做某事

他不敢拒绝妻子的要求

(2)

不要

有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼

(3)

谦词,不敢当

贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》

泥沙

泥土沙石。

用之于泥沙。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

汤火

(1).滚水与烈火。《素问·逆调论》：“人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“往往汤火间，身尽殻空存。”

(2).比喻极端危险的事物或处境。《尹文子·大道上》：“民之长幼临敌，虽汤火不避。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗》序：“用能免羣生於汤火，纳百姓於休和。”《晋书·荀晞传》：“虽陷汤火，大义所甘。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“生自独居，若离汤火，但觉凄寂。”

(3).比喻极端焦虑、急迫的心情。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三三：“胸中怀汤火，变化故相招。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪上》：“今輦轂下，民食不造岁，汤火之忧也。”《陈书·沉炯传》：“一者以年将六十，汤火居心，每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无復成童。”

谓烫伤和烧伤。 明 李时珍 《本草纲目·木二·黄栌》：“洗赤眼及汤火、漆疮。”

海错

《书·禹贡》：“厥贡盐絺，海物惟错”。 孔 传：“错杂非一种”。后因称各种海味为海错。 南朝 梁 沉约 《究竟悲慈论》：“秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海错，事同於腐鼠。” 宋 杨万里 《毗陵郡斋追怀乡味》诗：“江珍海错各自奇，冬裘何曾羡夏絺！” 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“赴会之日，各携一副盒儿，都是鲜物异品，有海错、江瑶、玉液浆。”

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

咀吞

咀嚼吞食。 唐 韩愈 《初南食贻元十八协律》诗：“腥臊始发越，咀吞面汗騂。” 宋 黄庭坚 《萧葛二学子和予食笋诗次韵答之》：“咀吞千亩餘，胸次不蠆芥。”

无如

无可奈何

今天想回去,无如未买着票

可畏

(1).令人畏惧。《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？” 孔颖达 疏：“言君可畏者岂非民乎？”《左传·文公七年》“夏日之日也” 晋 杜预 注：“夏日可畏。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“目睢盱可畏。”

(2).令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。” 宋 曾巩 《王无咎字序》：“ 补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

自苦

自寻苦恼;自寻痛苦

应以身体为重,不要太自苦了

暴陈

暴露于外。《汉书·翟方进传》：“ 咸 （ 陈咸 ）前为九卿，坐为贪邪免，自知罪恶暴陈，依託 红阳侯 立 徼幸，有司莫敢举奏。” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，舍匿不暴陈。”

豁然

(1) 一下子彻底晓悟;开阔;顿时通达

(2) 坦荡

待人豁然

所如

所往。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。” 明 陈子龙 《钓竿行》：“风雷在鳞甲，浩然纵所如。”

游荡

(1) 闲荡

在大楼外游荡

(2) 漫游、徘徊、流浪

(3) 游逛

习惯于在那地区游荡

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

清波

(1).清澈的水流。 汉 严忌 《哀时命》：“知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“清波濯其污，白日晒其昏。” 巴金 《复仇集·爱的摧残》：“ 赛纳河 的清波在月光下发亮。”

(2).六朝时歌曲名。 康有为 《＜味梨集＞序》：“六朝时， 汉 《鐃歌》、《鼓吹》曲既废，於是《清波》、《白鳩》、《子夜》、《鸟栖》之曲，亦以长短句为章。”

白日

(1) 白天

(2) 太阳

白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》

(3) 泛指时光

浪费白日

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。”

(2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”

(3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。”

(4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”

(5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”

岂遽

亦作“ 岂渠 ”。亦作“ 岂鉅 ”。犹怎么，难道。《国语·吴语》：“此志也，岂遽忘於诸侯之耳乎？”《荀子·王制》：“夫威彊未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也。则是国未能独立也，岂渠得免夫累乎！” 王先谦 集解引 卢文弨 曰：“案：渠与遽同。”《荀子·正论》：“今俳优侏儒，狎徒詈侮而不鬭者，是岂鉅知见侮之为不辱哉！” 杨倞 注：“鉅，与遽同。”《吕氏春秋·察今》：“其父虽善游，其子岂遽善游哉？”

烹燔

烧煮；烹调。 前蜀 杜光庭 《莫令南斗醮词》：“犒士或开其宰戮，宴宾难废於烹燔。”