偈颂一百零三首·其五十

作者: 释月涧朝代: 宋代

偈颂一百零三首·其五十原文

憨弥勒,胡达磨。

蓦劄相逢,围炉打坐。

或说当来下生,或说开花结果。

者匙火箸笑呵呵,总是认橘皮作火。

诗词问答

问:偈颂一百零三首·其五十的作者是谁?答:释月涧
问:偈颂一百零三首·其五十写于哪个朝代?答:宋代
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注释

1. 押词韵第九部

2. 开炉

参考注释

弥勒

梵语Maitreya音译,意译“慈氏”。著名的未来佛。我国的 弥勒 塑像胸腹坦露,面带笑容。传说 五代 时 布袋和尚 是其化身。《弥勒下生经》:“将来久远, 弥勒 出现,至真等正觉。” 唐 窥基 《观弥勒上生兜率天经赞》:“又念 弥陀 、 弥勒 ,功德无有差别。” 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之九:“形模弥勒一 布袋 ,文字江河万古流。” 陈世宜 《醉歌》:“ 弥勒 开口作憨笑,金刚怒目将譙訶。” 鲁迅 《彷徨·示众》:“胖大汉后面就有一个 弥勒佛 似的更圆的胖脸。”

达磨

见“ 达摩 ”。

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

打坐

原指僧道盘腿闭目而坐,使心入定。现也指闭目凝神而坐

当来

(1).将来。《魏书·崔亮传》:“但令当来君子,知吾意焉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“若当来限尽之后,一性既往,四大狼籍。” 元 关汉卿 《裴度还带》第一折:“此人非小可,此人当来必然峥嶸有日。”

(2).原来;起初。《新编五代史平话·唐史上》:“今 河 北之干戈甫定, 朱温 之兇燄犹存,大王遽即大位,殊非当来弔伐之本意,天下谁不解体乎?”《秦併六国平话》卷中:“当来六国与 秦 比肩…… 始皇 贪心无厌,谋合併一统。”

下生

出生。 梁斌 《播火记》四:“自从下生以来,还没有听过有人说给她这么几句贴心的话。”

开花结果

见“ 开华结果 ”。

火箸

〈方〉∶火筷子

笑呵呵

形容笑的样子

这老头晚年幸福,成天笑呵呵的

总是

永远地;无例外地

橘皮

橘子的皮。可入药。 宋 韩彦直 《橘录·入药》:“大抵橘皮性温平下气,止藴热,攻痎疟,服久轻身。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·果二·橘》。

作火

用火;燃火。《左传·昭公六年》:“ 士文伯 曰:‘火见, 郑 其火乎。火未出而作火以铸刑器,藏争辟焉。火如象之,不火何为?’” 孔颖达 疏:“今 郑 火未出,而用火以铸鼎,及火星出,则相感以致灾。”

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