戏简杨华父

戏简杨华父原文

落笔知学力，开口见心事。
吾尝持此说，以阅天下士。
杨侯老病躯，斗胆傲一世。
王公敢唾骂，圣贤自位置。
贫至典深衣，犹抱禹稷志。
立论无今人，作诗有古意。
半夜起醉歌，达旦不肯寐。
佯狂未为非，贾祸亦可畏。
筑屋五百间，誓言恢讲肄。
何如觅皂角，浣濯暑服腻。

诗词问答

问：戏简杨华父的作者是谁？答：方回
问：戏简杨华父写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全

参考注释

落笔

下笔书写或作画

他在有了生 * 验后才落笔画画?

学力

学问上的造诣,学问上达到的水平

开口见心

说话直爽，没有隐曲。 宋 苏轼 《故龙图阁学士滕公墓志铭》：“ 韩忠彦 使 契丹 ， 杨兴公 迎劳，问公所在，且曰：‘ 滕公 可谓开口见心矣。’”《朱子语类》卷十九：“圣人説话，开口见心，必不只説半截，藏着半截。”亦作“ 开口见胆 ”。 宋 宗绍 《无门关·赵州洗钵》：“ 赵州 开口见胆，露出心肝。”《陆象山语录》卷上：“吾於百众人前开口见胆。”

天下士

才德非凡之士。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。” 唐 高适 《咏史》诗：“不知天下士，犹作布衣看。” 清 方文 《访孙豹人不遇因题其壁》诗：“ 虞翻 天下士，知己无一人。”

老病

(1).年老多病。《汉书·韦贤传》：“时 贤 七十餘，为相五岁， 地节 三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归。”《后汉书·应劭传》：“故 胶西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉 张汤 亲至陋巷，问其得失。” 唐 杜甫 《旅夜书怀》诗：“名岂文章著，官应老病休。”

(2).旧病。曾经患过而未根治的病。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“ 陈先生 因拳术医好了老病，所以赞不绝口。”

斗胆

(1) 大胆;胆如斗大

《世语》曰:“维死时,见剖胆如斗大。”——《三国志·姜维传注》

推诸葛之秤心,负 姜维之斗胆。—— 胡曾《谢赐钱启》

(2) 多用指胆大有勇气

我斗胆说一句,这是您的错

一世

(1).犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”

(2).三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来謁。閽吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”

(3).一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”

(4).举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”

王公

(1) 王爵和公爵

(2) 泛指显贵的爵位

王公贵人。——宋· 苏轼《教战守》

今王公贵人。

王公大臣

唾骂

鄙弃辱骂

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

位置

(1) 所在或所占的地方

按指定位置放木料

(2) 实际所处的地位

《红楼梦》在中国文学史上占有重要位置

高自位置。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

(3) 处理;安置

等他平平气,方好位置他

深衣

古代上衣、下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。” 郑玄 注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。” 孔颖达 疏：“凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：‘朝玄端，夕深衣。’庶人吉服，亦深衣。” 宋 司马光 《独步至洛滨》诗：“草软波清沙径微，手持笻竹著深衣。” 严复 《救亡决论》：“ 戴 、 阮 、 秦 、 王 ，直闯 许 郑 ；深衣几幅，明堂两个。”

禹稷

指 夏禹 与 后稷 。 夏禹 后稷 受 尧 舜 命整治山川，教民耕种，称为贤臣。《孟子·离娄下》：“ 禹 稷 当平世，三过其门而不入， 孔子 贤之。” 汉 王充 《论衡·逢遇》：“夫能御驥騄者，必 王良 也；能臣 禹 、 稷 、 皋陶 者，必 尧 舜 也。”

立论

就某个问题提出自己的论点、见解

今人

现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”

有古

有远谋。《逸周书·常训》：“哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。” 孔晁 注：“皆有经远之规，谓之有古。”

半夜

(1) 夜的中间;特指夜里12点钟

(2) 一夜之半

清风半夜鸣蝉。——宋· 辛弃疾《西江月》

喜置榻上,半夜复苏。——《聊斋志异·促织》

达旦

整整一夜;直到天明

他通宵达旦地工作

不肯

——用于否定式助动词表示拒绝

他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎

佯狂

装疯

有剪发杜门,佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》

贾祸

自招祸患

陈寅曰:“昔吾主 范氏,今子主 赵氏,又有纳焉,以杨楯贾祸,弗可为也己。”——《左传·定公六年》

可畏

(1).令人畏惧。《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？” 孔颖达 疏：“言君可畏者岂非民乎？”《左传·文公七年》“夏日之日也” 晋 杜预 注：“夏日可畏。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“目睢盱可畏。”

(2).令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。” 宋 曾巩 《王无咎字序》：“ 补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。”

五百

(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”

(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”

誓言

(1).誓师时所说的话。《书·汤誓》：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。” 孔 传：“不用命。” 唐 韩愈 《复志赋》：“恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。” 刘白羽 《火光在前》第十章：“这战前的铁石誓言是十分激动人心的。”

(2).相互约定的话。《战国策·赵策四》：“王曰：‘子勉行矣，寡人与子有誓言矣。’” 明 刘基 《春秋明经·齐侯卫侯郑伯来战于郎齐人卫人郑人盟于恶曹》：“ 郑伯 果合 纪 鲁 而战 齐 卫 ，明年 齐 卫 又听 宋 人之言而伐 郑 ，誓言果足恃乎！”

(3).约誓；以言相约。《史记·郑世家》：“於是 庄公 迁其母 武姜 於 城潁 ，誓言曰：‘不至黄泉，毋相见也！’” 唐 韩愈 《送区册序》：“有 区生 者，誓言相好，自南海挐舟而来。” 唐 柳宗元 《祭六伯母文》：“ * 号恋，誓言固之，仁贤见容，曲遂其私。”

讲肄

(1).讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士” 汉 郑玄 笺：“閒暇则於庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。” 孔颖达 疏：“相讲论而肄习其业。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽諫，閭阎讲肄以修明业。”

(2).指讲学。 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“ 餘姚 黄梨洲 先生 宗羲 教授其乡，数往来 明 越 间，开塾讲肄，为南学。”

(3).指讲舍。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。” 元 刘因 《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。” 清 方履籛 《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取

皂角

亦作“皁角”。即皂荚。 宋 孔平仲 《晚兴》诗：“皁角芽已长，瑞香花欲吐。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“我打扮着等他。皂角也使过两个也，水也换了两桶也。”《警世通言·皂角林大王假形》：“离县九里有座庙，唤做 皂角林大王庙 ，庙前有两株皂角树，多年结成皂角，无人敢动。” 丁玲 《法网》二：“棕板刷子用力的在一些脏布片上擦着，一些灰色的、蓝色的、黑色的衣服，在皂角的泡沫里，便稍稍变得干净了一点。”参见“ 皂荚 ”。

浣濯

亦作“澣濯”。1.洗涤。《太平御览》卷八八五引 汉 桓谭 《新论》：“ 吕仲子 婢死，有女四岁，数来为沐头浣濯。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“王恭勤备至，浣濯必亲。” 明 宋应星 《天工开物·结茧》：“若 嘉 湖 产丝成衣，即入水浣濯百餘度，其质尚存。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·醒世文》：“遍体泥污难浣濯，受多风寒便生瘟。”

(2).指洗过多次的衣服；旧衣。《新唐书·食货志二》：“是时，因 德宗 府库之积，颇约费用，天子身服澣濯。”

(3).洗雪、清除(耻辱、过恶等)。《后汉书·第五伦传》：“三辅论议者，至云以贵戚废錮，当復以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。” 清 欧阳巨源 《＜官场现形记＞序》：“而现在之耻，则未有不思浣濯之以涤其污，弥缝之以泯其跡者。”