再用前韵

作者: 郭印朝代: 宋代

再用前韵原文

禅宗诗律造精微,眼底纷纷识者稀。
举世何人谈大道,怜君与我叩玄机。
休夸修炼飞金阙,勿笑沉沦陷铁围。
善恶两途俱是错,堂堂日用要知归。

诗词问答

问:再用前韵的作者是谁?答:郭印
问:再用前韵写于哪个朝代?答:宋代
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郭印再用前韵书法欣赏

郭印再用前韵书法作品欣赏
再用前韵书法作品

参考注释

禅宗

大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖

诗律

诗的格式和韵律

精微

精深微妙,也指精微之处

那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟

眼底

(1) 用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经 * 等

(2) 眼前;眼里

登楼一望,全城景色尽收眼底

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

识者

有见识的人。《汉书·师丹传》:“京师识者咸以为宜復 丹 邑爵,使奉朝请,四方所瞻卬也。” 颜师古 注:“识者,谓有识之人也。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗:“且有元戎命,悲歌识者谁。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·杂谈小品文》:“这一层,却要读者有选择的眼光,也希望识者给相当的指点的。”

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

玄机

(1) 佛家、道家称奥妙的道理

(2) 神妙的机宜

不露玄机

修炼

道教的修道炼气、炼丹等活动

金阙

(1).道家谓天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。《神异经·西北荒经》:“西北荒中有两金闕,高百丈。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“晃兮瑶臺之帝室,赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》:“金闕远,紫宸高,苍天梦梦。”

(2).指天子所居的宫阙。 北齐 颜之推 《观我生赋》:“指金闕以长鎩,向王路而蹶张。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》:“青云随步朝金闕,各要把此衷竭。” 清 赵翼 《己卯元日早朝》诗:“糺縵五云金闕朗,太平中外一家春。”

沦陷

(1) 领土或国土被敌人占领或陷落在敌人手里,常指被敌占领一段长的时间

(2) 沦落,指陷入不良的境地;流落

铁围

(1).即 铁围山 。 北周 王褒 《善行寺碑》:“尘沙日月,同 渤澥 之轮迴;百亿 铁围 ,等 阎浮 之数量。” 唐 孟浩然 《腊月八日于剡县石城寺礼拜》诗:“石壁开金像, 香山 倚 铁围 。” 徐鹏 注:“ 铁围 ,佛经言 南赡部洲 等四大部洲之外有 铁围山 ,其中心为 须弥山 ,外有七山八海, 铁围山 围绕其外。”参见“ 铁围山 ”。

(2).形容牢固的包围。 陈毅 《乐安宜黄道中闻捷》诗:“工农儿子惯征战,四破铁围奇中奇。”

善恶

好坏;褒贬。《楚辞·离骚》:“世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》:“善恶书於史册,毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》:“后之作者,在据事跡实録,则善恶自见。” 朱熹 注:“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三:“善恶可劝戒,是非后世当考者,书之,其细故常行,更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“五经亦只是史,史以明善恶,示训戒。”

堂堂

(1) 形容盛大

人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》

曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌庄严大方

仪表堂堂

(3) 形容志气宏大

我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?

(4) 阵式或气势很大

堂堂的军乐队走过去了

日用

(1) 日常生活的费用

(2) 日常生活应用的

要知

书简套语。鉴察、察知。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》:“ 范公 人之云亡,天下叹息。昨其家以铭见责。虽在哀苦,义所难辞,然极难为文也。伏恐要知。”

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