送王龙图源叔之襄阳

送王龙图源叔之襄阳原文

忽惊车骑临，乃是荆州长。
登堂语出处，陈事犹梦想。
别逾二十年，相遇今始两。
爵位异礼数，齿发可下上。
但问我何有，而独不爱曩。
敢告守拙愚，此道未尝枉。
行当至岘山，羊公存庙像。
箫鼓有时奠，道德其可仰。

诗词问答

问：送王龙图源叔之襄阳的作者是谁？答：梅尧臣
问：送王龙图源叔之襄阳写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

参考注释

惊车

马、骡等牲口因受惊吓而拉着车狂奔,不受控制

乃是

是,就是

人民群众乃是真正的英雄

荆州

(1).古“九州”之一。在 荆山 、 衡山 之间。 汉 为十三刺史部之一。辖境约相当于今 湘 鄂 二省及 豫 桂 黔 粤 的一部分； 汉 末以后辖境渐小。 东晋 定治 江陵 (现属 湖北 )，为当时及 南朝 长江 中游重镇。 明 清 置府，后废。《书·禹贡》：“ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。”参阅《读史方舆纪要》卷七八、《嘉庆一统志》卷三四四。

(2). 唐 韩朝宗 曾任 荆州 长史，为时人所推重，称 韩荆州 。见 唐 李白 《与韩荆州书》。后因以“荆州”称己所推重之士。 明 章懋 《与张都运吉》书：“愿识荆州，为日久矣！”参见“ 识荆 ”。

登堂

升上厅堂。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“入门不咳，登堂无声，二不肖也。” 唐 李贺 《感讽》诗之一：“县官踏飡去，簿吏復登堂。”《说唐》第十回：“二人携手登堂，喜动颜色，顶礼相拜。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“现在已到门庭，请举步入室登堂罢。”

陈事

(1).叙事。《韩非子·二柄》：“为人臣者，陈事而言，君以其言授之事。”一本作“陈而言”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“ 刘琨 劝进， 张骏 自序，文致耿介，并陈事之美表也。” 明 何景明 《明月篇》序：“僕如读 杜子 七言诗，爱其陈事切实，布词沉著，鄙心窃效之。”

(2).旧事；往事。 前蜀 韦庄 《鄜州留别张员外》诗：“ 三楚 故人皆是梦，十年陈事只如风。” 宋 梅尧臣 《韩宗彦寺丞通判邓州》诗：“便嗟陈事日侵汩，虽欲数面曾无期。” 清 陈维崧 《送入我门来·丙辰除夕雪用草堂原韵柬里中数子》词：“一年陈事腾腾去，被玉兔金蟆晓夜催。”

梦想

即做白日梦空想;妄想;梦中怀想

梦想生活在更好的社会里

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

相遇

遇见,遇到

这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论

爵位

君主国家封贵族的等级

礼数

礼节;礼貌的等级

污了礼数,怕人笑话。——曹雪芹《红楼梦》

齿发

牙齿与头发。借指年龄或谦称自身

幸被齿发,何敢负德?——李朝威《柳毅传》

下上

(1).下等中的上等，即第七等。《书·禹贡》：“厥田惟下上。” 孔 传：“田第七。”《汉书·地理志上》：“田下上，赋下中三错。” 颜师古 注：“田第七，赋第八，又杂出第七至第九，凡三品。”

(2).同“ 上下 ”。谓高低。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。” 毛 传：“飞而上曰上音，飞而下曰下音。”

(3).同“ 上下 ”。指高处和低处。 宋 曾巩 《道山亭记》：“其谿行则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。” 宋 梅尧臣 《和平叔道傍竹》诗：“下上乏佳禽，左右杂枯桑。”

(4).同“ 上下 ”。犹言古今。 唐 刘禹锡 《魏生兵要述》：“磅礴下上数千年间，其攟摭评议无遗策，用是以干握兵符贵人，宜有虚己而乐闻者。”

(5).同“ 上下 ”。长幼；尊卑。 明 李东阳 《贵君墓碑铭》：“理家四十年，下上辑睦如一日。”

从高处到低处，又从低处到高处。 南朝 梁 何逊 《七召》诗：“君隐磷而出没，望嶔岑而下上。” 宋 梅尧臣 《观文丁右丞挽词》之二：“白马悲鸣驻，黄鸝下上飞。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

守拙

封建士大夫自诩清高,不做官,清贫自守,叫守拙

开荒南野际,守拙归园田。——晋· 陶渊明《归园田居》

未尝

(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是

这未尝不是一个好办法

(2) 不曾

终夜未尝合眼

未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》

所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》

未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

行当

(1) 行业。指百工技艺所做的职业

每个行当都有杰出人物

(2) 戏曲演员专业分工的类别,主要根据角色类型来划分,如京剧的生、旦、净、丑

岘山

(1).山名。在 湖北 襄阳县 南。又名 岘首山 。东临 汉水 ，为 襄阳 南面要塞。 西晋 羊祜 镇 襄阳 时，常登此山，置酒吟咏。《晋书·羊祜传》：“ 祜 乐山水，每风景，必造 峴山 ，置酒言咏，终日不倦。” 唐 孟浩然 《岘山送朱大去非游巴东》诗：“ 峴山 南郭外，送别每登临。” 宋 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“ 羊叔子 镇 襄阳 ，尝与从事 邹湛 登 峴山 ，慨然有‘湮没无闻’之嘆， 峴山 因是以传。”

(2).山名。在 浙江 湖州市 南。本名 显山 ，后避 唐中宗 ( 李显 )讳，改名 岘山 。 宋 苏轼 任 湖州 太守时，曾登此山，有诗云：“ 吴兴 胜 襄阳 ，万瓦浮青冥。我非 羊叔子 ，愧此 峴山亭 。”

(3).山名。在 浙江 东阳县 南。原名 三丘山 。 晋 义熙 间 殷仲文 守 东阳 ，常登此山。后人比之 羊祜 ，因亦名 岘山 。

庙像

亦作“ 庙象 ”。庙中神像。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“ 子安 仰澄芬於万古，讚清徽於庙像。”《宋书·礼志四》：“﹝ 诸葛亮 ﹞德范遐邇，勋盖季世……庙象闕而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。” 清 袁枚 《随园随笔·庙像不始于佛家》：“ 文翁 守 蜀 ，造讲堂作石室……中有 孔子 坐像，其坐歛蹠向后屈膝，当前七十二弟子侍于两旁，此后世庙像之始也。”

箫鼓

箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”

有时

(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”

(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的