公退书怀

公退书怀原文

昨者腾章奏发仓，今兹飞檄议驱蝗。
四无告者仅一饱，七不堪中仍百忙。
皦日自能临俯仰，浮云宁解制行藏？求田问舍亦何有，岁晚倦游思故乡。

诗词问答

问：公退书怀的作者是谁？答：范成大
问：公退书怀写于哪个朝代？答：宋代
问：范成大的名句有哪些？答：范成大名句大全

参考注释

昨者

昔日。 唐 杜甫 《入衡州》诗：“昨者间琼树，高谈随羽觴。” 唐 韩愈 《归彭城》诗：“昨者到京城，屡陪高车驰。”

腾章

上奏章。 元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“﹝水 心 ﹞又尝腾章为 文公 力辨 林黄中 之劾。” 清 姚锡光 《东方兵事纪略》：“会试公车在都者亦腾章力阻。”

兹飞

见“ 兹非 ”。

无告

(1) 有疾苦而无处诉说

受欺压无告的社会

(2) 有疾苦而无处诉说的人

疾苦无告

七不堪

三国 魏 嵇康 不满当时执政的 司马师 司马昭 等。 司马 集团的 山涛 推荐他做选曹郎，他表示拒绝，在《与山巨源绝交书》中列陈自己不能出仕的原因，“有必不堪者七，甚不可者二”。后来诗文中把“七不堪”作为疏懒或才能不称的典故。 唐 孟浩然 《京还赠张维》诗：“欲徇五斗禄，其如七不堪。” 宋 范成大 《公退书怀》诗：“四无告者仅一饱，七不堪中仍百忙。” 明 唐顺之 《复官后报京师友人》诗：“疎狂自分三宜黜，嬾病其如七不堪。” 清 赵翼 《遣兴》诗：“四宜休敢称高士，七不堪难起病夫。”

百忙

谓非常忙碌。 鲁迅 《且介亭杂文末编·大小奇迹》：“其一，是堂堂的一个国立中央编译馆，竟在百忙中先译了这一本书。” 杜鹏程 《记一位年轻的朋友》：“人事处长百忙中抽出时间给她好说好劝。”

皦日

明亮的太阳。多用于誓辞。《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。” 孔颖达 疏：“谓我之言为不信乎，我言之信有如皦然之白日。”《后汉书·郎顗传》：“絜白之节，情同皦日。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“呜呼！谓予不信，鉴时人皦日之辞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云翠仙》：“朴诚自表，切矢皦日。” 王国维 《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“藐是孤生，终於灭性，皦日之信，匪石不回。”

俯仰

(1) 低头和抬头,泛指随便应付

左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的时间

俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》

浮云

(1)

(2) 飘浮在天空中的云彩

浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》

(3) 比喻飘忽不定,未有定处

浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

解制

犹解夏。 宋 吴自牧 《梦粱录·解制日》：“七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之‘法岁周圆之日’。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“西域番僧结制之日，秤其身若干觔，即以蜡为身，亦若干觔，解制之日再秤之，若身重於蜡，即为得道，蜡重於身，则学败矣。”参见“ 解夏 ”。

行藏

指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等

数问其行藏。——《元史·杨奂传》

求田问舍

谓专营家产而无远大志向。《三国志·魏志·陈登传》：“ 备 曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采。’” 元 无名氏 《喜春来》曲：“春方好处花将过，人到荣时髮已皤。求田问舍待如何？皆未可，樽有酒且高歌。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第八章第三节：“北方的士族一过 江 来，就纷纷求田问舍。”亦省作“ 求田 ”。 宋 王安石 《游西霞庵约平甫至因寄》诗：“求田此山下，终欲忤 陈登 。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二一五：“一事避君君匿笑， 刘郎 才气亦求田。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

游思

谓不专一的心思。 明 高攀龙 《高子遗书·三时记》：“工夫不密，内有游思，则主不一；外有惰行，则仪不飭，非敬也。”

故乡

家乡,自己出生的地方

愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》