贺李昉

贺李昉原文

厩成牵来哕哕嘶，马蹄随步蹑云梯。
新街锦帐达三字，旧制生坦放五题。
视草健毫从席选，受降恩诏待公批。
仙才已在神仙地，逢见刘晨为指迷。

诗词问答

问：贺李昉的作者是谁？答：窦仪
问：贺李昉写于哪个朝代？答：宋代
问：窦仪的名句有哪些？答：窦仪名句大全

参考注释

哕哕

有节奏的铃声

莺声哕哕。——《诗·鲁颂》

马蹄

马的蹄子

随步

信步。 唐 赵嘏 《和令狐补阙＜春日独游西街＞》：“映鞭柳色微遮水，随步花枝欲碍山。” 明 汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“画廊前，深深驀见啣泥燕，随步名园是偶然。” 清 东轩主人 《述异记·怪洋》：“其中三十餘客，相携游步海岸；过一山坡，见石板街道，阔餘二丈，长约数里，随步而行。”

云梯

古代攻城的梯子。亦指现消防救火用的长梯

为楚造云梯。——《墨子·公输》

为我为云梯。

锦帐

(1).锦制的帷帐。亦泛指华美的帷帐。 汉 伶玄 《赵飞燕外传》：“为婕妤作七成锦帐。” 南朝 陈 徐陵 《杂曲》：“流苏锦帐挂香囊，织成罗幌隐灯光。” 唐 温庭筠 《归国遥》词：“锦帐绣幃斜掩，露珠清晓簟。” 明 唐寅 《醉扶归·冬景》曲：“懒安排锦帐饮羊羔，只思量玉手拈蓍草。”

(2).借指郎官职位。 唐 杜牧 《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。”参见“ 锦帐郎 ”。

三字

(1).指古字、篆、隶三种字体。《北史·刘芳传》：“昔 汉 世造三字石经於太学，学者文字不正，多往质焉。”

(2).知制诰的别称。 宋 陈师道 《何郎中出示黄公草书》诗：“一官早要称三字，二鬢何须着两毛。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……‘知制誥’为‘三字’。”

(3).指“莫须有”三字。 清 赵翼 《岳祠铜爵》诗：“狱冤虽已昭三字，家祭终非告两 河 。”参见“ 三字狱 ”。

旧制

旧的制度;特指我国古代使用的一套计量制度

秦汉旧制

五题

宋 代，入翰林学士院须试内制、外制、批答、诗、赋五项，称为“五题”。《苕溪渔隐丛话后集》卷三五引 宋 蔡启 《察宽夫诗话》：“学士自外官拜者， 贞元 初，皆召试制书、批答、诗各一首， 张仲素 后，有加赋一首，名曰五题…… 李文正公 显德 中以主客员外郎迁屯田郎中，为学士， 竇伊 以诗贺之曰：‘新衔锦帐连三字，旧制星垣放五题。’盖以此也。”

视草

(1).古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，称“视草”。《汉书·淮南王刘安传》：“每为报书及赐，常召 司马相如 等视草乃遣。”《旧唐书·职官志二》：“ 玄宗 即位， 张説 、 陆坚 、 张九龄 、 徐安贞 、 张洎 等召入禁中，谓之翰林待詔。王者尊极，一日万机，四方进奏，中外表疏批答，或詔从中出，宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半承明，留教视草，却遣筹边。”

(2).泛指代皇帝起草诏书。《明史·文苑传四·陈仁锡》：“ 魏忠贤 冒边功、矫旨锡上公爵，给世券。 仁锡 当视草，持不可。其党以威劫之，毅然曰：‘世自有视草者，何必我！’ 忠贤 闻之怒。”参阅 明 张萱 《疑耀》卷七、 清 赵翼 《陔馀丛考》卷二一。

健毫

刚健的笔。谓善于为文。 唐 罗隐 《投宣武郑尚书二十韵》：“健毫惊綵凤，高步出冥鸿。” 宋 王禹偁 《滁州全椒县宝林寺重修大殿碑》：“兹殿之碑，非公而谁？健毫不抽，实寺之羞。”

受降

(1) 接受敌方投降

受降仪式

(2) 投降

快快下马来受降

恩诏

帝王降恩的诏书。 晋 羊祜 《让开府表》：“臣伏闻恩詔，拔臣使同台司。”《南史·王藻传》：“若恩詔难降，披请不申，便当刊肤剪髮，投山窜海。” 唐 岑参 《奉送李宾客荆南迎亲》诗：“迎亲辞旧苑，恩詔下储闈。”《二十年目睹之怪现状》第一百回：“ 卜子修 如奉恩詔一般，才敢把第二条腿拿了进来，顺手关上车门。”

仙才

(1).道教谓成仙者的资质。 晋 郭璞 《游仙诗》：“ 燕昭 无灵气， 汉武 非仙才。”

(2).超凡越俗的才华。 宋 王得臣 《麈史》卷中：“ 庆历 间， 宋景文 诸公在馆，尝评 唐 人之诗，云‘ 太白 仙才， 长吉 鬼才’，其餘不尽记也。” 明 屠隆 《彩毫记·脱靴捧砚》：“矢口立成，妙丽如此，真仙才也！” 清 龚自珍 《台城路》词：“明月 扬州 ，古来英丽，端合仙才人住。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

逢见

遇见，碰到。 宋 苏辙 《神水馆寄子瞻兄》诗之三：“谁将家集过 幽都 ，逢见胡人问 大苏 。”《五灯会元·南岳下二世·浮杯和尚》：“ 澄一禪客 逢见 行婆 ，便问：‘怎生是 南泉 犹少机关在？’”

指迷

犹解惑。谓指点使不迷惑。 宋 欧阳修 《再和圣俞见答》：“嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“非吾师指迷，实不悟此。” 明 袁庆麟 《＜朱子晚年定论＞跋》：“是编特为之指迷耳。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·朱笠亭说诗》：“弁言一则，尤足为后学指迷。”