对联全文
上联:功在社稷,德被黎元,公真尽瘁鞠躬,庶政维新期报国;
下联:学贯中西,望尊山斗,回忆随行隅坐,两年私淑侍谈经。
对联备注:
(清-濮贤懋《挽张之洞联》)
参考注释
社稷
[the god of the land and the god of grain — the state] 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
黎元
[the common people;the multitude] 百姓;民众
尽瘁
[exert oneself to the utmost]尽心尽力,全身心投入
鞠躬
(1) [bow]∶请安、低头,弯腰或屈膝以表示尊敬、屈从或羞愧
(2) [salute]∶在跳方形舞时(向舞伴)行礼
庶政
各种政务。《易·贲》:“山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折狱。”《新唐书·高宗纪》:“ 太宗 每视朝,皇太子常侍,观决庶政。”
维新
[reform;modernization] 反对旧的,提倡新的。通常指变旧法,行新政
报国
[dedicate oneself to the service of one's country] 为国家竭诚效力
学贯中西
山斗
(1). 泰山 、北斗的合称。犹言泰斗。比喻为世人所钦仰的人。语出《新唐书·韩愈传赞》:“自 愈 没,其言不行,学者仰之如 泰山 、北斗云。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词:“况有文章山斗,对桐阴、满庭清昼。” 明 乔世宁 《何先生传》:“ 明 兴,诗文足起千载之衰,而 何 李 最为大家,今学士家称曰‘ 何 李 ’,或称曰‘ 李 何 ’,屹然为一代山斗云。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至留书与之》诗:“吾非山斗伦,不詆排 释迦 。”
(2).敬称。用来称呼对方。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》:“叟致敬曰:‘久仰山斗!’乃揖生入。”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“尚不曾拜识山斗,晚生小子安敢妄通。”
回忆
(1) [recollection]∶回想起的事物
痛苦的回忆
(2) [memory]∶记忆起来的事情的内容
对意大利夏天的美好回忆
随行
(1) [follow]∶跟着别人走;跟随
(2) [entourage]∶随从人员
隅坐
(1).坐于席角旁。古无椅,布席共坐于地,尊者正席,卑者坐于旁位。《礼记·檀弓上》:“ 曾子 寝疾,病, 乐正子春 坐於牀下, 曾元 、 曾申 坐於足,童子隅坐而执烛。” 郑玄 注:“隅坐,不与成人并。” 元 无名氏 《广客谈》:“公曰:‘ 仲尼 之席,童子隅坐。予不敢辞,遂坐。’”《儿女英雄传》第十三回:“一时吃饭漱盥已毕, 安老爷便命他隅坐侍谈。”
(2).坐位的侧边。 宋 强幼安 《tang2子西文录记》:“ 子东 书来,属余追録,且欲得僕自书,云:‘将置之隅坐,如见师友。’”
两年
一年是365天,两年就是730天。
私淑
[to study personally under master] 没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之师的,称之为私淑
予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。——《孟子·离娄下》
谈经
(1).谈论儒家经义。《宋史·曾几传》:“ 几 独从之,谈经论事,与之合。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九:“谈经忘却三公贵,只作 先秦 伏胜 看。”
(2).讲说佛经;念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》:“对人前敲禪板谈经説法,背地里跳墙头恋酒贪花。” 明 冯梦龙 《古今谭概·鸷忍·凶憎》:“僧 慧林 谈经 吴 门。”
(3). 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》:“谈经者,谓演説佛书。”
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