佛时是西域经文，宣圣悲啼弥勒笑； 贞观系东京年号，唐宗错愕汉皇惊。

对联全文

上联：佛时是西域经文，宣圣悲啼弥勒笑；
下联：贞观系东京年号，唐宗错愕汉皇惊。

对联备注：

（清-《嘲某公分校礼闱联》）

参考注释

西域

[Western Regions] 汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称

西域书,泛指有关佛教的著作

经文

[text of Confucian classics or religious scriptures] 经书或宗教典籍的正文

宣圣

汉平帝 元始元年谥 孔子 为 褒成宣公 。此后历代王朝皆尊 孔子 为圣人，诗文中多称为“宣圣”。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 绍兴 幸学，亦製赞曰：‘大哉 宣圣 ，斯文在兹。帝王之式，古今之师。’”《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“影在 孔子 礼殿，托得其所，今必取之，未免随以风雷，惊骇宣圣 ，非所以重道尊儒也。” 清 赵翼 《翰林苑有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“抗疏几碎佛氏骨，从祀不惭 宣圣 廡。” 范文澜蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第二节：“ 大理国 进奉使 李紫琮 等来朝，路过鼎州 ，到学宫拜 宣圣 像，与诸生相见。”

悲啼

哀伤啼哭；哀鸣。 唐 李白 《夜坐吟》：“冰合井泉月入闺，金釭青凝照悲啼。”《儿女英雄传》第二十回：“姑娘这才止住了悲啼。” 郭沫若 《失巢的瓦雀》诗：“不息的鸣蝉哟，都只死呀死呀地悲啼。”

弥勒

梵语Maitreya音译，意译“慈氏”。著名的未来佛。我国的 弥勒 塑像胸腹坦露，面带笑容。传说 五代 时 布袋和尚 是其化身。《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒 出现，至真等正觉。” 唐 窥基 《观弥勒上生兜率天经赞》：“又念 弥陀 、 弥勒 ，功德无有差别。” 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之九：“形模弥勒一 布袋 ，文字江河万古流。” 陈世宜 《醉歌》：“ 弥勒 开口作憨笑，金刚怒目将譙訶。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“胖大汉后面就有一个 弥勒佛 似的更圆的胖脸。”

贞观

(1).谓以正道示人。贞，正，常。观，示。《易·繫辞下》：“天地之道，贞观者也。” 韩康伯 注：“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达 疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。” 陈梦雷 浅述：“观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。” 晋 陆机 《演连珠》之二五：“臣闻託闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“於是 顓頊 御时， 玄冥 统官，天庙既定，日月贞观。”

(2).指正大的道理。《文选·班固＜幽通赋＞》：“朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。” 李善 注引 张晏 曰：“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论·归宗显本》：“余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平，续鳧截鹤，於焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《后汉书·党锢传·李膺》：“以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。” 唐 李华 《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的职责。 章炳麟 《与龚未生书》：“然曩时所以不去者，亦慕 宋 贤 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以济物。’况僕身当贞观，岂敢忘百姓之忧。”

(5).正可观赏。

东京

[Tokyo] 日本首都。在关东平原南端东京湾北岸,人口1192.7万(1989)

年号

皇帝纪年的名号。汉武帝始建年号，以公元前140年为建元元年。一个皇帝在位期间可用几个年号，但明、清两代，一个皇帝一般只用一个年号。年号一般为两个字，但也有四个或六个字的。

错愕

[startled;astonished] 仓卒惊愕

良不得已,错愕迎科。——韩愈《曹成玉碑》

汉皇

(1). 汉 朝皇帝。《晋书·皇甫谧传》：“ 医和 显术於 秦 晋 ， 仓公 发祕於 汉 皇。” 唐 李白 《古风》之四三：“ 周穆 八荒意， 汉 皇万乘尊。”

(2).借指 唐 朝皇帝。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

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