赠隐僧原文
高僧谢人世，诛茅乱峰曲。三衣不着蚕，一饭长分鹿。
露滴秋迳松，烟蒙晓窗竹。
真隐澹无营，怡然心自足。
诗词问答
问：赠隐僧的作者是谁？答：释文珦
问：赠隐僧写于哪个朝代？答：宋代
问：释文珦的名句有哪些？答：释文珦名句大全
参考注释
高僧
道行修炼达到较高水平的僧侣
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
诛茅
亦作“ 诛茆 ”。1.芟除茅草。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“或诛茅而剪棘，或既西而復东。” 闽 徐夤 《新葺茆堂》诗：“翦竹诛茆就水滨，静中还得保天真。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“他风流慷慨世间稀，选胜诛茅堂搆美。”
(2).引申为结庐安居。 庞树松 《檗子书来约游》诗：“到此倘嫌山水浅，人间何地可诛茅。”
三衣
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃，即大衣或名众聚时衣，在大众集会或行授戒礼时穿着；一种叫郁多罗僧，即上衣，礼诵、听讲、说戒时穿着；一种叫安陀会，日常作业和安寝时穿用，即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导·昙光》：“ 宋 明帝 於 湘宫 设会，闻 光 唱导，帝称善，即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“沙门法服，惟有三衣……三衣裁製，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗：“秋江洗一鉢，寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”
不着
不显扬。《孟子·滕文公下》：“ 杨 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。”
(1).不执着，无挂碍。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“上善以虚怀为本，不著为宗。” 宋 梅尧臣 《寄隐静山怀贤长老》诗：“高僧心不著，一似五峯云。”
(2).不用，无须。 唐 王建 《三台》词：“日色柘袍相似，不著红鸞扇遮。”
一饭
(1).一餐饭。《公羊传·昭公十九年》：“ 乐正子春 之视疾也，復加一饭则脱然愈，復损一饭则脱然愈。” 唐 杜甫 《解闷》诗之五：“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。”
(2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 叶适 《周君南仲墓志铭》：“常以世道兴废为己重负，一饭不顾私，忧时如家，忧人如身。” 清 钱谦益 《张凤翼授文林郎制》：“其属城下邑父老子弟，皆 高帝 丰沛 故人之遗也，朕岂能一饭置之哉！”
分鹿
(1).《列子·周穆王》谓： 郑 人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 宋 黄庭坚 《和刘景文》诗：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”
(2).犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。 宋 刘克庄 《贺新郎·题蒲涧寺》词：“歷歷 汉 初 秦 季事，山下瓜犹未熟。过眼见、羣雄分鹿。”参见“ 逐鹿 ”。
露滴
露水珠。 唐 赵彦昭 《秋朝木芙蓉》诗：“平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。” 宋 卢氏 《凤栖梧·题泥溪驿》词：“鈿带双垂金缕细，玉佩玎璫，露滴寒如水。” 郁达夫 《沉沦》四：“稻上的露滴，还同明珠似的挂在那里。”
秋迳
见“ 秋径 ”。
真隐
真正的隐者。 唐 杜甫 《独酌》诗：“薄劣慙真隐，幽偏得自怡。”
无营
无所谋求。 汉 蔡邕 《释诲》：“安贫乐贱，与世无营。” 晋 束晳 《补亡》诗之二：“堂堂处子，无营无欲。” 宋 苏轼 《韩干画马赞》：“盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。”《剪灯馀话·长安夜行录》：“乍可无营坐晦迹，不説有学行求知。四时活计看壚鏊，八节欢情对酒卮。”
怡然
喜悦的;安适自在的样子
自足
(1) 自我满足
(2) 自己觉得满意
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