西湖道院原文
名祠相接启殊庭，巧对南屏万叠青。深院冷侵云砌竹，虚舟閒载锦池萍。
廊头道士书符简，门外游人挈酒瓶。
分坐夕阳斜背水，鼓箫于此最宜听。
诗词问答
问：西湖道院的作者是谁？答：董嗣杲
问：西湖道院写于哪个朝代？答：宋代
问：董嗣杲的名句有哪些？答：董嗣杲名句大全
参考注释
相接
(1).交接，相交。《礼记·聘义》：“敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让，则不相侵陵。”
(2).连续；连接。《楚辞·九章·哀郢》：“心不怡之长久兮，忧与忧相接。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“及 云 之论 机 ，亟恨其多，而称清新相接，不以为病；盖崇友于耳。”
(3).犹迎接。《东周列国志》第二三回：“ 卫文公 燬 远远相接。”
殊庭
(1).异域。指仙人的居处。《史记·孝武本纪》：“上亲禪 高里 ，祠 后土 。临 渤海 ，将以望祠 蓬莱 之属，冀至殊庭焉。” 司马贞 索隐引 服虔 曰：“殊庭者，异也，言入仙人异域也。” 宋 司马光 《读＜汉武帝纪＞》诗：“上药行当就，殊庭庶可期。”
(2).旅馆。 唐 严武 《酬别杜二》诗：“并向殊庭謁，俱承别舘追。” 仇兆鳌 注：“殊庭、别舘，中途止宿之所。”
巧对
工巧的对偶词句。 闻一多 《神话与诗·龙凤》：“《缘起》中也提到过‘龙凤’二字在文化思想方面的象征意义，他指出了文献中以龙比 老子 的故事，却忘了一副天生的巧对的下联，那便是以凤比 孔子 的故事。”
南屏
山名。在 浙江省 杭州市 ，为 西湖 胜景之一。 宋 苏轼 《去杭州十五年复游西湖用欧阳察判韵》：“我识 南屏 金鯽鱼，重来拊槛散斋餘。” 元 张翥 《多丽》词：“正参差，烟凝紫翠，斜阳画出 南屏 。” 明 无名氏 《溜滴子·西湖》曲：“分明人世中，埋没洞府。回首 南屏 ，转觉路迂。” 清 宋琬 《送李方山之溟南幕府》诗：“ 西泠 雨后暮潮长， 南屏 月落晓鐘沉。”
虚舟
(1).无人驾御的船只。语本《庄子·山木》：“方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。” 宋 司马光 《酬王安之闻罢真率会》诗：“虚舟非有意，飘瓦不须嗔。” 明 何景明 《内篇》之一：“故陗壑之阻，盗贼弗怨；虚舟之触，褊心弗怒：无意也。”
(2).比喻胸怀恬淡旷达。 唐 骆宾王 《秋日于益州李长史宅宴序》：“长史公玄牝凝神，虚舟应物。” 清 钱谦益 《吏部文选清吏司员外郎张振秀授奉直大夫》：“朗鑑在心，虚舟应物。”
(3).谓任其漂流的舟楫。常比喻人事飘忽，播迁无定。 唐 高适 《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“片云对渔父，独鸟随虚舟。” 金 卢挚 《折桂令·武昌怀古》曲：“身世虚舟，千载悠悠，一笑休休。” 清 刘荻 《题陈世长舫斋》诗：“想到虚舟百事慵，当窗端只爱云峰。”
(4).轻捷之舟。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。” 李周翰 注：“轻舟而进曰虚舟。”
廊头
明 时，将廊房应纳钱钞，择居民之有力者负责交纳，称其人为“廊头”。参见“ 廊房 ”。
道士
(1) 指崇奉道教而又从事教务的人
那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》
(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚
佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
书符
画符。 唐 王建 《赠溪翁》诗：“看日和仙药，书符救病人。” 唐 薛用弱 《集异记·茅安道》：“ 唐 茅安道 ， 庐山 道士，能书符役鬼，幻化无端。” 明 高濂 《玉簪记·耽思》：“算命通神，书符最有灵。”
游人
见“游客”
酒瓶
亦作“ 酒缾 ”。指专用来盛酒的瓶子。 明 汤显祖 《南柯记·繫帅》：“那酒瓶儿似山泥头似堆，党沙场滑喇乂酬退了贼。” 清 马长海 《再赠西山隐者》诗：“问名揩眼看蓬髩，留客呼儿挈酒瓶。” 戴望舒 《我的记忆》诗：“它生存在喝了一半的酒瓶上，在撕碎的往日的诗稿上。”
夕阳
傍晚的太阳
夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
鼓箫
鼓和箫。泛指乐曲。 宋 王安石 《贺自启圣还内》诗：“天子当怀霜露感，都人亦嘆鼓簫悲。” 宋 苏轼 《太白词》之四：“骑裔裔，车斑斑。鼓簫悲，神欲还。”
于此
(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
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