送潘司封知解州

送潘司封知解州原文

盐池暗涌蚩尤血，红波烂烂阳乌热。
岸旁遗老记南风，五月满畦吹作雪。
白径岭上橐驰鸣，太行山中骐骥苶。
古人射利今人同，行商不困何由设。
朱审太守自东来，先世大夫留故辙。
是非取与应不移，秦人休衒张仪舌。

诗词问答

问：送潘司封知解州的作者是谁？答：梅尧臣
问：送潘司封知解州写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

盐池

生产食盐的咸水湖

蚩尤血

宋 时对 解州 盐泽卤水的俗称。 宋 王禹偁 《盐池十八韵》：“ 涿鹿城 虽近， 蚩尤 血若何？”自注：“世相传皆云：盐池是 蚩尤 血。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“ 解州 盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢，大旱未尝涸，滷色正红，在 版泉 之下，俚俗谓之 蚩尤 血。”

烂烂

(1).光亮貌；光芒闪耀貌。《汉书·司马相如传上》：“蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗。” 颜师古 注引 郭璞 曰：“皆玉石符采映曜也。” 晋 张华 《博物志》卷七：“ 夏桀 之时， 费昌 之 河 上，见二日：在东者烂烂将起；在西者沉沉将灭。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人。” 康有为 《顺德二直歌》：“巖电烂烂夜腾霜，抗疏斩奸剑吐鋩。”

(2).色彩鲜艳貌。 唐 白居易 《牡丹芳》诗：“千片赤英霞烂烂，百枝絳艳灯煌煌。” 明 宋濂 《故龙泉汤师尹甫墓碣铭》：“晚年嗜种鞠，购得嘉种踰百，当秋高气清，黄白红紫盛开，烂烂然如张锦绣。” 明 方孝孺 《感橙树有作》诗：“纍纍枝间实，烂烂半青黄。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”

阳乌

(1).神话传说中在太阳里的三足乌。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“ 羲和 假道於峻歧，阳乌迴翼乎高标。” 李善 注：“《春秋元命包》曰：‘阳成於三，故日中有三足乌，乌者，阳精。’” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“阳乌驭日，寧惧武賁之弓；飞雨弥天，无待期门之盖。” 唐 李白 《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”因用以借指太阳。《艺文类聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《郢州晋安寺碑铭》：“落霞将暮，鲜云夕布，峯下阳乌，林生阴兔。”

(2).指天色。 唐 高彦休 《唐阙史·崔碣》：“﹝ 杨生 ﹞即又勉之曰：‘阳乌已晚，幸择良辰。’”

(3).鸟名。 明 李时珍 《本草纲目·禽一·阳乌》﹝集解﹞引 陈藏器 曰：“阳乌出 建州 。似鸛而殊小，身黑，颈长而白。”

遗老

(1) 指改朝换代后仍忠于前一朝代的老年人

(2) 指经历世变的老人

南风

从南边吹来的风

月满

(1).月圆。《释名·释天》：“望，月满之名也。”《后汉书·丁鸿传》：“閒者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。” 李贤 注：“月满先节谓未及望而满也。” 唐 骆宾王 《秋晨同淄川毛司马秋·秋月》：“云披玉绳浄，月满镜轮圆。” 元 杨维桢 《璚花珠月二名姬》诗：“月满十分珠有价，花开第一玉无瑕。”

(2).比喻幸福团聚。 宋 陆游 《八月十四夜三叉市对月》诗：“明年万事不足论，但愿月满人常健。”

(3).足月。指胎儿在母体中成长的月份已满。 晋 干宝 《搜神记》卷十：“先时有 张嫗 者，尝往 周 家佣赁，野合有身，月满当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。” 宋 欧阳修 《奏内降补僧官又三事》：“盖自 虫儿 言有娠，太后遣宫人善护之，日给緡钱二千以市可食物，如此，至其月满无娠，始加穷詰耳。”

(4).泛指满限定的月数。《礼记·服问》“而反三年之葛” 唐 孔颖达 疏：“而反三年之葛者，此著麻月满还反服三年之葛也。”

作雪

谓醖酿降雪，下雪。 宋 陆游 《大雪歌》诗序：“累日作雪竟不成，戏赋此篇。”

橐驰

同“ 橐驼 ”。 宋 沉辽 《奉送安行弟赴博罗守》诗：“橐驰牛马以万计，白米青盐归我储。”

太行山

在 山西高原 与 河北平原 间。从东北向西南延伸。北起 拒马河 谷，南至 晋 豫 边境 黄河 沿岸。西缓东陡，受河流切割，多横谷，为东西交通孔道，古有“太行八陘”之称。 陈毅 《送沉张诸君赴延安》诗：“ 太行山 上辞残雪， 延安 城头望柳青。”

骐骥

千里马

骐骥一跃。——《荀子·劝学》

古人

泛指前人,以区别于当世的人

射利

谋取财利。 晋 左思 《吴都赋》：“富中之甿，货殖之选，乘时射利，财丰巨万。”《新唐书·食货志四》：“ 江 淮 豪贾射利，或时倍之。”《红楼梦》第八十回：“这老道专在江湖上卖药，弄些海上方治病射利。”

今人

现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”

行商

外出经营的流动商人

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

太守

汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守

太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》

太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》

太守与客来饮。

太守宴也。

先世

祖先;先人

自云先世。——晋· 陶渊明《桃花源记》

大夫

古代官名。西周以后的诸侯国中,国君下有卿、大夫十 * ,“大夫”世袭,且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼

孤之过也,大夫何罪。——《左传·僖公三十三年》

故辙

旧的车迹旧路。比喻常规、旧法

量力守故辙,岂不寒与饥。——晋· 陶潜《咏贫士诗》

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

取与

见“ 取予 ”。

秦人

秦 代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国往往称 中国 人为“秦人”。直至 汉 晋 ，仍沿用此称。《史记·大宛列传》：“闻 宛 城中新得 秦 人，知穿井，而其内食尚多。”《汉书·匈奴传上》：“穿井筑城，治楼以藏穀，与 秦 人守之。” 颜师古 注：“ 秦 时有人亡入 匈奴 者，今其子孙尚号 秦 人。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·汉人唐人秦人》：“ 马永卿 引《西域传》言：‘ 秦 人，我匄若马。’註：‘谓中国人为 秦 人。’”

张仪舌

《史记·张仪列传》：“ 张仪 已学而游説诸侯。尝从 楚 相饮，已而 楚 相亡璧，门下意 张仪 ，曰：‘ 仪 贫无行，必此盗相君之璧。’共执 张仪 ，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游説，安得此辱乎？’ 张仪 谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’妻笑曰：‘舌在也。’ 仪 曰：‘足矣。’”后因以“张仪舌”为典，谓能说善辩的口才。 唐 李白 《赠崔侍御》诗：“笑吐 张仪 舌，愁为 庄舄 吟。” 唐 刘兼 《自遣》诗：“家人莫问 张仪 舌，国士须知 豫让 心。”