缘识原文
口爽於滋味，深思命本根。心邪迷妄相，圣法教中言。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
口爽
口舌失去辨味的能力。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 王弼 注：“爽，差失也。失口之用，故谓之爽。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“聘享嘉会，则唯餚饌旨酒……饕淫所阶，百疾所附，味之者口爽，服之者短祚。”《百喻经·愚人食盐喻》：“愚人无智，便空食盐，食已口爽，返为其患。”
滋味
味道
鲜肥滋味之享。——明· 宋濂《送东阳马生序》
深思
认真思考,深入考虑
深思熟虑
本根
(1).草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李纲 《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。” 清 邵曾训 《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。”
(2).根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司马光 《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。” 明 李东阳 《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。”
(3).根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”
(4).指基地。 宋 陆游 《山南行》：“会看金鼓从天下，却用 关中 作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一统之本根。”
(5).本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。” 宋 陈亮 《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。”
(6).指最初的。 汉 王充 《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。”
(7).根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。” 章炳麟 《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。”
(8).喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。”
(9).喻指家乡，故土。 明 刘基 《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。”
心邪
心迷；心醉。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“他家今日已心邪，儘卜问当不应对。” 元 无名氏 《百花亭》第一折：“官人，你敢是心邪了也。”
迷妄
暗于事理；虚诞荒谬。《管子·山权数》：“此使君不迷妄之数也。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“今之言禪者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者悵悵然，益入於迷妄。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“正信不立，又乌从比较而知其迷妄也。”
圣法
(1).圣人的法则。《庄子·胠箧》：“殫残天下之圣法，民始可与论议。”《后汉书·儒林传论》：“然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。” 章炳麟 《菌说》：“白人果有大同之志，博施济众之仁，能胜於黄人也？惟其智勇能窃圣法焉尔。”
(2).指皇帝所制定的法令。即封建时代的国法。《史记·秦始皇本纪》：“圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。”《汉书·五行志中之下》：“如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣 音 当先受诛，岂有以自解哉！”
(3).佛教对佛法之称。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”
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