元宵夜酌原文
箫鼓花城处处声，衙斋命酒牍尘清。
踏歌断续屏音乱，烛焰参差火树明。
香入诗脾梅问约，寒侵韵骨雪寻盟。
春风淡宕弦笙沸，卧理閒舒乐只情。
诗词问答
问：元宵夜酌的作者是谁？答：申佳允
问：元宵夜酌写于哪个朝代？答：明代
问：元宵夜酌是什么体裁？答：七律
问：申佳允的名句有哪些？答：申佳允名句大全
注释
1. 七言律诗 押庚韵
参考注释
箫鼓
箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”
花城
散文。秦牧作。1961年发表。描写广州一年一度春节花市的繁荣景象。既叙述了花市的特点和历史，又描绘了花卉的品种、形态和色彩。作品借景抒情，赞美人类改造自然的力量。笔触细腻，语言流畅，融知识性与哲理性于一体。处处
(1) 在各个地方
得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》
(2) 在各个方面
处处严格要求自己
(3) 在所有地方
神州处处掀起建设祖国的浪潮
衙斋
衙门里供职官燕居之处。 明 袁宏道 《丘长孺尺牍》：“家弟秋间欲过 吴 ，虽过 吴 ，亦只好冷坐衙斋，看诗读书。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“既是劝他救我，他便不肯，你也还该再劝才是。怎么反劝 邹年兄 也不要救我？敢则你衙斋冷淡，好几时没得鱼吃了，故此待他做鮓来，思量饱餐一顿么？” 清 昭槤 《啸亭杂录·李壮烈战迹》：“将军宴坐衙斋，缓带投壶，不亦乐乎？”
命酒
叫(手下人)摆酒
踏歌
传统的群众歌舞形式。古代很多民族都有。共同的特征是集体性,参加者围成圆圈或排列成行,互相牵手或搭肩,上身动作不多,主要是脚下的舞步变化,边歌边舞
断续
时而中断,时而继续
他一手扶着犁把,断续地吆喝着牲口
烛焰
谓灯烛的光焰。 南朝 梁简文帝 《和湘东王古意咏烛》：“花中烛，似将人意同。忆啼流膝上，烛燄落花中。”《宋史·礼志七》：“风顿止，天宇澄霽，烛燄凝然。”《儿女英雄传》第二四回：“那烛燄起的足有五寸餘长。” 叶圣陶 《倪焕之》一：“他清湛的眼睛凝视着烛焰，正在想自己的前途。”
参差
(1) 不齐
参差荇菜。——《诗·周南·关睢》
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
(2) 早晚相差
参差了三两年
(3) 差池;失误
没半点儿参差
译意参差
(4) 马虎
不敢参差
(5) 关系不融洽
人人不睦,个个参差
树明
谓具备明察事物的能力。《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 《＜管子＞析疑》：“视於不见则目长，听於不闻则耳飞。长目飞耳，则远无所遗，近无所蔽，而明树矣。”
诗脾
诗思。 宋 杨万里 《仲良见和再和谢焉》：“未惜诗脾苦，端令鬼胆寒。” 元 萨都剌 《快雪轩》诗：“古春吹到矮茅茨，香浮茗椀滋诗脾。” 清 俞樾 《红叶读书楼雅集图序》：“而如僕者，酒胆不刚，诗脾尤涩。”
寻盟
重温旧盟。《左传·哀公十二年》：“今吾子曰：必寻盟。若可寻也。亦可寒也。” 杜预 注：“寻，重也。寒，歇也。” 孔颖达 疏引 郑玄 《仪礼》注云：“寻，温也……则诸言寻盟者，皆以前盟已寒，更温之使热。温旧即是重义，故以寻为重。”
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
淡宕
同“ 淡荡 ”。 清 王夫之 《＜夕堂永日绪论＞序》：“有宣昭而无罨靄，有淡宕而无獷戾。”《四库全书总目·别集二五·具茨集》：“其诗虽微嫌婉弱，而冲容淡宕，不为奇险之语，犹有中 唐 钱 刘 之遗。” 清 魏之琇 《头陂塘·苹花》词：“烟光淡宕摇天影，数叶弄凉葱蒨。”参见“ 淡荡 ”。
卧理
犹卧治。《南史·刘善明传》：“ 淮南 近畿，国之形胜，非亲贤不居，卿与我卧理之。” 宋 范仲淹 《祭韩少傅文》：“偃息近藩，旨酒盈樽，可以卧理，不废清言。” 清 李渔 《玉搔头·讲武》：“自从到任以来，且喜刑清政肃，吏辑民安，官舍清閒，可称卧理。”
只情
只管，只顾。《西游记》第六回：“ 大圣 不恋战，只情跑起。”《西游记》第二十回：“ 行者 那里肯放，执着棒，只情赶来。”
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