送化士

送化士原文

洞山身如椰子大，不畜粒米与茎菜。
无人烟处门打开，接待方来也奇怪。
吉山从作山中主，只用十方菩萨子。
二时钟鼓不曾亏，是汝持来还供汝。
两翁同中具生杀，明眼高流试提拨。
可中见得无少差，是谓能持吉山钵。

诗词问答

问：送化士的作者是谁？答：释慧空
问：送化士写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧空的名句有哪些？答：释慧空名句大全

释慧空送化士书法欣赏

参考注释

山身

山形。 明 袁宏道 《戊戌元日踏青真州东郊得度字》诗：“雪尽露山身，沙平吞水步。”

椰子

椰子树的果实,是由外层为纤维的壳组成的,提供椰子皮纤维和内含可食厚肉质的大坚果,果新鲜时,有清澈的液体,叫做椰汁

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

打开

(1)

(2) 改变关闭状态(如一扇门或一只盖子)

打开门

(3) 开口子

打开古代一些帝王的陵墓

(4) 揭开;开拓

打开局面

(5)

(6) 拆散某些火器的机械装置

打开猎枪,把两个枪管都装上 *

(7) 松开,解开

打开他的枷锁

(8) 使处于一种展开的或伸展的状态

把中桅帆打开

(9) 使流动;使运行

打开收音机

打开龙头

打开阀门

(10) 扩大…的范围

打开眼界

接待

迎接招待

将接待大使及其他的政府部长

方来

(1).将来。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴王占梦》：“﹝ 王孙圣 ﹞博学彊识，通於方来之事，可占大王梦。”《后汉书·皇后纪序》：“向使因设外戚之禁，编著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方来，岂不休哉！” 宋 文天祥 《酹江月·又驿中言别友人》词：“江流如此，方来还有英杰。”

(2).近来。 唐 韦应物 《城中卧疾知阎薛二子从邑令饮因以赠之》诗：“车马日萧萧，故不枉我庐；方来从令饮，卧病独如何。”

奇怪

(1) 稀奇特异

一种奇怪的病

(2) 不寻常的人或事物

奇怪时来。——《管子》

(3) 觉得奇异;惊奇

很奇怪,六月天会下雪

中主

(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》：“中主犹且为之，况於贤主乎？”《后汉书·爰延传》：“帝游 上林苑 ，从容问 延 曰：‘朕何如主也？’对曰：‘陛下为 汉 中主。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘尚书令 陈蕃 任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。’”《清史稿·礼志三》：“子孙但能守成，即为中主。” 梁启超 《立宪法议》：“专制之国，遇令辟则治，遇中主则衰，遇暴君则乱。”

(2).中心，主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》：“冥冥混沌，道为中主。”

(3). 南唐 立国，凡历三世， 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又称“中主”。如 宋 黄昇 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词，即标为“ 李中主 ”。

十方

指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位

菩萨

(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》

(4) 比喻心肠慈善的人

二时

(1).犹两季。《汉书·匈奴传下》：“近不过旬月之役，远不离二时之劳。” 颜师古 注：“离，歷也。三月为一时。”

(2).指一天内的两段时间。《陈书·徐孝克传》：“每日二时讲，旦讲佛经，晚讲《礼》、《传》，道俗受业者数百人。” 唐 鲍溶 《长安言怀》诗：“殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁詎几何！”

钟鼓

亦作“ 钟皷 ”。1.钟和鼓。古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。” 唐 皮日休 《补周礼九夏系文》：“凡乐事，钟皷以奏《九夏》。”

(2).借指音乐。 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》：“曷若我咸臻仁寿，共乐钟鼓。”

(3).指权贵人家的音乐。代指富贵。《陈书·徐陵传》：“但山梁饮啄，非有意於笼樊；江海飞浮，本无情於钟鼓。”

(1).钟和鼓。古代礼乐器。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋鐘鼓之乐，勿为可也。” 唐 韩愈 《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林园穷胜事，鐘鼓乐清时。” 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“午门鐘鼓，凡上祀郊庙受朝贺，则鸣鐘鼓以为则。”

(2).钟和鼓。亦借指音乐。《吕氏春秋·顺民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听鐘鼓。” 唐 李涉 《六叹》诗：“但将鐘鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“若敬从上人之命，即止水后，诛求聚敛，广蓄姬侍，坐於鐘鼓之间，使家败而身疾，又如之何？”

(3).钟和鼓。古代击以报时之器。 唐 杜甫 《院中晚晴怀西郭茅舍》诗：“復有楼臺衔暮景，不劳鐘鼓报新晴。”

(4).钟和鼓。佛教法器。 清 郑燮 《别梅鉴上人》诗：“云山有约怜狂客，鐘鼓无情老比邱。”

不曾

(1)

没有,从来就没有

一生不曾见过这种人

(2)

亦作“未曾”

来还

归来；回来。《史记·陈杞世家》：“﹝ 楚庄王 ﹞已诛 徵舒 （ 夏徵舒 ），因县 陈 而有之，羣臣毕贺。 申叔时 使於 齐 来还，独不贺。” 唐 元稹 《酬乐天待漏入阁见赠》诗：“谪仙名籍在，何不重来还？”《宋史·乐志十一》：“南溟浮天，旁通百蛮，风檣迅疾，琛舶来还。”

生杀

(1).指萌生凋落、昭苏伏蛰、阴阳消长等自然规律。《庄子·天运》：“怨恩取与諫教生杀八者，正之器也。” 成玄英 疏：“应青春以生长，顺素秋以杀罚。” 唐 白居易 《桐花》诗：“地气反寒暄，天时倒生杀。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·象数》：“凡积月以为时，四时以成岁，阴阳消长，万物生杀变化之节，皆主於气而已。”

(2).生与死；生或死。《列子·周穆王》：“阴阳俱壮则梦生杀。” 张湛 注：“阴阳以和为用者也，抗则自相利害，故或生或杀也。”

(3).决定生与死。 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。” 宋 苏辙 《唐论》：“古者诸侯大国或数百里，兵足以战，食足以守，而其权足以生杀。” 明 宋濂 《寓言》之二：“生杀之柄，弗累於手；安危之心，弗繫於心。” 鲁迅 《且介亭杂文·上海文坛上的鬼魅》：“因为他们正握着涂抹的笔尖、生杀的权力。”

(4).指生杀之权。《周书·李贤传》：“今位居上列，爵迈通侯，受委方面，生杀在手。” 宋 苏轼 《观杭州钤辖欧育刀剑战袍》诗：“书生只肯坐帷幄，谈笑毫端弄生杀。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·滇军政府讨满洲檄》：“生恶因於郡县，生杀操之墨吏，刑部不知，按察不问。”

眼高

眼光高。比喻藐视，看不起或要求高。 元 无名氏 《渔樵记》第三折：“今日做了官，就眼高了。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·寿诗》：“舌在未应鳩计拙，眼高浑觉马羣空。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“忘了？这真是贵人眼高。” 冰心 《我的朋友的母亲》：“你是太眼高了，不是我说你，‘越挑越眼花！’”

提拨

(1).振作。 明 方孝孺 《深虑论》九：“则当博求众庶之善，施之於政，而持其大纲，以提拨天下之勌怠，洗濯天下之昏秽。”

(2).提醒；指点。《水浒传》第七五回：“我叫这个干人跟随你去。他多省得法度，怕你见不到处，就与你提拨。” 清 李渔 《意中缘·卷帘》：“梅香姐，他们都説有一个男子，躲在桌闈里面，提拨他画画，可是真的么？” 冯不异 孙秀文 《住医院》：“我爱人胆儿小，直给我提拨：‘她是小人，别得罪她。’”

(3).调拨。《明律·兵律·军政》：“若有病亡、残疾、提拨等项事故者，不在此限。”

中见

指中见人。《初刻拍案惊奇》卷二十：“他每众人多是地方中见。” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“喜得有个中见，老兄若不信，只问贵相知便了。”《儒林外史》第五二回：“只是这里边也要有一个人做个中见，写一张切切实实的借券，交与你执着。”

得无

恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句

若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》

少差

稍微好转。 晋 陶潜 《搜神后记》卷五：“吾形已见，不宜復留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤於田作，渔採治生。留此壳去，以贮米穀，常可不乏。”

细微的差异。《魏书·律历志下》：“今《甲子》新历， 业兴 （ 李业兴 ）潜构积年，虽有少差，校於《壬子元历》，近天者多。” 清 褚人穫 《坚瓠补集·真梦》：“旬日后得妻手书并诗，皆梦中所见，毫无少差。”