首页 >> 古诗文 >> 春夜赋得漉水囊歌,送郑明府原文 诗词名句

春夜赋得漉水囊歌,送郑明府

作者:皎然 朝代:唐代

原文

吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。
禅客能裁漉水囊,不用衣工秉刀尺。
先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
夕望东峰思漱盥,曨曨斜月悬灯纱。
徙倚花前漏初断,白猿争啸惊禅伴。
玉瓶徐泻赏涓涓,溅著莲衣水珠满。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。
聊歌一曲与君别,莫忘寒泉见底清。

诗词问答

问:《春夜赋得漉水囊歌,送郑明府》的作者是谁?答:皎然
问:该诗写于哪个朝代?答:唐代
问:皎然的名句有哪些?答:皎然名句大全

全唐诗:卷821-27

参考注释

楚练

(1).《左传·襄公三年》:“ 楚 子重 伐 吴 ……使 邓廖 帅组甲三百、被练三千。” 孔颖达 疏引 贾逵 曰:“被练,帛也。以帛缀甲,步卒服之。”又引 马融 曰:“被练,以练为甲里,卑者所服。”原指 楚国 步兵所穿的练袍,后以“楚练”泛指征衣。 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗:“戍静胡笳彻,沙明 楚 练分。”

(2).指 楚 地产的白绢。 唐 杨巨源 《古意赠王常侍》诗:“欲学 齐 謳逐云管,还思 楚 练拂霜砧。” 唐 皎然 《春夜赋得漉水囊歌送郑明府》:“ 吴 縑 楚 练何白晳,居士持来遗禪客。”

白皙

白净;白而干净的; 白里透红的

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

禅客

(1).佛教语。禅家寺院,预择辩才,应白衣请说法时,使与说法者相为答问,谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗:“禪客知何在,春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗:“野市有禪客,钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回:“长老一面叫职事僧人留住众禪客,再回禪堂,自去坐禪。”

(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。

水囊

古代军事上用以灭火的水袋。《旧唐书·浑瑊传》:“贼造云桥成,阔数十丈,以巨轮为脚,推之使前,施湿毡生牛革、多悬水囊以为障,直指城东北隅。”《武备志·器式·水囊图说》:“水囊,以猪牛胞盛水。敌若积薪城下,顺风发火,则以囊掷火中。”

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

衣工

制衣工匠。 晋 郭泰机 《答傅咸》诗:“衣工秉刀尺,弃我忽若遗。” 唐 李白 《送杨少府赴选》诗:“衣工剪綺绣,一误伤千金。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷三:“ 京山 李东白 者,能诗,隐於衣工,有《登黄鹤楼》七律最佳。”

刀尺

(1).剪刀和尺。裁剪工具。《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作>》:“左手持刀尺,右手执綾罗。” 唐 张籍 《白紵歌》:“裁缝长短不能定,自持刀尺向姑前。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》:“是对户女郎,就吾乞刀尺。”

(2).指服装的制作。 唐 杜甫 《秋兴》诗之一:“寒衣处处催刀尺, 白帝城 高急暮砧。” 唐 李邃 《卢夫人崔氏墓志》:“诗书刀尺,皆臻玄奥。” 宋 梅尧臣 《送徐无党归婺州》诗:“机杼固已勤,刀尺诚独难。”

(3).喻法式规矩。 前蜀 贯休 《上缙云段使君》诗:“活民刀尺虽无象,出世文章岂有师。”

(4).喻品评进退人才的权力。《晋书·李含传》:“见 含 为 腾 所侮,谨表以闻,乞朝廷以时博议,无令 腾 得妄弄刀尺。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》:“如此之徒,虽能令壤虫云飞,斥鷃戾天,手捉刀尺,口为祸福。” 唐 白居易 《为人上宰相书》:“古之善为宰相者……盖在於秉钧轴之枢,握刀尺之要。”

(5).方言。修饰,打扮。 高德明 《梦中婚》:“真是人是衣服马是鞍,姑老爷不刀尺不好看。”

先师

(1).前辈老师。《礼记·文王世子》:“凡学,春官释奠于其先师,秋冬亦如之。” 郑玄 注:“《周礼》曰:‘凡有道者、有德者使教焉,死则以为乐祖,祭於瞽宗。’此之谓先师之类也。” 孙希旦 集解:“承先圣之所作以教於大学者,先师也,若 伯夷 、 后夔 是也。”《孟子·离娄上》:“是犹弟子而耻受命於先师也。”《汉书·刘歆传》:“至 孝武皇帝 ,然后 邹 、 鲁 、 梁 、 赵 颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师,皆起於 建元 之间。” 颜师古 注:“前学之师也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论崇儒学》:“以 仲尼 为先圣,以 颜子 为先师。” 鲁迅 《集外集·渡河与引路》:“倘若思想照旧,便仍然换牌不换货;才从‘四目 仓圣 ’面前爬起,又向‘ 柴明华 先师’脚下跪倒。”

(2).指已故的老师。 清 李赓芸 《炳烛编·刚健笃实》:“先师 钱詹事 答问及 王通政 《经义述闻》,皆从 郑 读,以‘煇光日新’为句,徵引甚详。”

(3).称 孔子 。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二:“先师有遗训,忧道不忧贫。” 唐 张说 《孔子堂杜预赞》:“开我后学,从事先师。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》:“昔者吾先师大成至圣 孔夫子 于是日哭则不歌。” 清 周亮工 《与陈琪园书》:“当祖述先师删诗之意,尽删其姓名,而独存其诗。”

无缺

没有缺损

完好无缺

一翻

一番。 元 无名氏 《抱妆盒》第四折:“你这一翻説话,都是那六宫中盼望之情。”

漱盥

谓漱口盥洗。《儿女英雄传》第十三回:“一时吃饭漱盥已毕, 安老爷 便命他隅坐侍谈。”

斜月

(1).西斜的落月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌八》:“凉风开窓寝,斜月垂光照。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗:“斜月沉沉藏海雾, 碣石 瀟湘 无限路。” 清 龚自珍 《导引曲》词之二:“怊悵緑梅花下路,半襟斜月不知寒,凤屧过阑干。” 茅盾 《子夜》三:“她们这一伙,满脑子是俊伟英武的骑士和王子的影像,以及海岛、古堡、大森林中,斜月一楼,那样的‘诗意’的境地。”

(2).喻女子的眉毛。 明 叶小鸾 《艳体连珠·眉》:“独写春山,入 锦江 而望远;双描斜月,对寳镜而增妍。”

徙倚

徘徊;流连不去

独徒倚以仿徉。——《楚辞·哀时命》

徙倚久之。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

白猿

(1).亦作“ 白猨 ”、“ 白蝯 ”。白毛的猿。《山海经·南山经》:“ 堂庭之山 ,多棪木,多白猿。”《淮南子·说山训》:“ 楚王 有白蝯,王自射之,则搏矢而熙。”《晋书·张载传》:“白猨玄豹,藏于灵槛。”

(2).指 白猿公 。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》:“受书 黄石 ,意在王者之图;挥剑 白猿 ,心存霸国之用。” 唐 李白 《中丞宋公军次寻阳》诗:“ 白猿 慙剑术, 黄石 借兵符。”参见“ 白猿公 ”。

玉瓶

(1).瓷瓶的美称。 唐 李白 《广陵赠别》诗:“玉瓶沽美酒,数里送君还。” 唐 张祜 《五弦》诗:“玉瓶秋滴水,珠箔夜悬风。” 宋 杨万里 《过铅山江口》诗:“酒家便有江乡景,緑柳梢头掛玉瓶。”《群音类选·四德记·牡丹嘉赏》:“摘献金仙,玉瓶供养。”

(2).花名。 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》:“频年春色归金爵,镇日香风守玉瓶。”原注:“金爵、玉瓶皆名花之异种者。”

涓涓

(1) 细小的水流

绢绢源水

(2) 细水缓流的样子

泉涓涓而始流

水珠

(1).圆珠状的水滴。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船将适江陵四十韵》:“叠壁排霜剑,奔泉溅水珠。” 宋 梅尧臣 《王德言夏日西湖晚步十韵次而和之》:“荷积水珠重,天收霓帔轻。”《儒林外史》第一回:“湖里有十来枝荷花,苞子上清水滴滴,荷叶上水珠滚来滚去。” 茅盾 《子夜》七:“树叶都绿得可爱,很有韵律似的滴着水珠。” 巴金 《家》二八:“她一脸的水珠,就像是狼藉的泪花。”

(2).传说中可以吸引泉水的宝珠。《太平广记》卷四○二引 唐 牛肃 《纪闻》:“胡人曰……此水珠也。每军行休时,掘地二尺,埋珠於其中,水泉立出,可给数千人。”

仁人

有德行的人。《书·泰誓中》:“虽有周亲,不如仁人。” 汉 贾谊 《惜誓》:“悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》:“公仁人也,天相之矣。” 清 黄鷟来 《甲戌夏至武威》诗之四:“乃知仁人泽,是处皆阳春。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:“仁人们或者要问:那么,我们竟不要‘费厄泼赖’么?”

宦情

做官的志趣、意愿

少无宦情

还如

恰似,好比。 唐 裴守真 《奉和太子纳妃太平公主出降》之一:“还如桃李发,更似凤凰飞。” 南唐 李煜 《子夜歌》词:“往事已成空,还如一梦中。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》:“须信离合悲欢,还如玉兔,有阴晴圆缺。”《西游记》第九六回:“有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红,莫问如何修种。”

苍生

(1).草木丛生之处。《书·益稷》:“帝光天之下,至于海隅苍生。” 孔 传:“光天之下,至于海隅苍苍然生草木,言所及广远。”

(2).指百姓。《文选·史岑<出师颂>》:“苍生更始,朔风变律。” 刘良 注:“苍生,百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗:“往者灾犹降,苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》:“儒者纸上之语,使之当国,岂不误苍生乎?” 邹韬奋 《经历》三二:“有害尽苍生的党,有确能为大众谋幸福的党。”

(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出:“状元真大才,衙门面向两扇开。你还不曾会读书,苍生还相见,休要来。”

一曲

(1).水流弯曲处。《诗·魏风·汾沮洳》:“彼 汾 一曲,言采其藚。” 朱熹 集传:“谓水曲流处。” 唐 刘禹锡 《送李尚书镇滑州》诗:“ 黄河 一曲当城下,緹骑千重照路傍。”

(2).犹一弯。 刘半农 《游香山纪事诗》:“一曲横河水,风定波光静。”

(3).犹一隅。曲,局部,片面。《荀子·解蔽》:“凡人之患,蔽於一曲而闇於大理。” 杨倞 注:“一曲,一端之曲説。” 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》:“将一曲而欲道九折,守一隅而欲知万方,犹无準平而欲知高下,无规矩而欲知之圆也。” 宋 曾巩 《襄州到任表》:“皇帝陛下奬引士伦,推崇世教,小艺片言之善,偏长一曲之材,皆欲养成,未尝弃废。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善上》:“人虽得乎全,其间则有明闇厚薄,亦往往限于一曲。”

(4).犹一缕。 唐 张泌 《题华严寺木塔》诗:“一曲晚烟浮 渭水 ,半桥斜日照 咸阳 。”

一首乐曲。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“浊酒一盃,弹琴一曲。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折:“妾身在家颇通丝竹,弹得几曲琵琶,当此夜深孤闷之时,我试理一曲消遣咱!” 沉祖棻 《高阳台·访媚香楼遗址》词:“青山几点胭脂血,做千秋凄怨,一曲娇嬈。” 艾青 《向太阳》诗:“我的灵魂,不论白日和黑夜,永远的唱着一曲人类命运的悲歌。”

寒泉

(1).清冽的泉水或井水。《易·井》:“井洌寒泉,食。” 晋 左思 《招隐诗》之二:“前有寒泉井,聊可莹心神。” 唐 王昌龄 《行路难诗》:“双丝作綆繫银瓶,白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·忠魂入梦》:“遂耸身投井死,土人义之,遂闭塞井,阑上加黄土,因近官衙,不敢作殯宫墓道,然亦不忍再酌寒泉,遂筑如平阜。”

(2).《诗·邶风·凯风》:“爰有寒泉,在 浚 之下。有子七人,母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道,以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故。《文选·潘岳<寡妇赋>》:“览寒泉之遗叹兮,咏《蓼莪》之餘音。” 吕向 注:“《诗》云:‘爰有寒泉,在 浚 之下,有子七人,母氏劳苦。’……孝子思养其亲,故览咏是篇而有遗叹。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》:“思寒泉之罔极兮,託彤管於遗咏。”参见“ 寒泉之思 ”。

(3).犹黄泉,九泉。 唐 王勃 《为原州赵长史为亡父度人表》:“但臣霜露之感,瞻彼岸而神销;乌鸟之诚,俯寒泉而思咽。” 蒋清翊 注:“寒泉,今指黄泉。”

(4).古代泉名。在今 湖南 祁阳县 境内。 唐 元结 《寒泉铭序》:“ 湘江 西峯 直 平阳 江口,有寒泉出於石穴……其水本无名称也,为其当暑大寒,故命曰 寒泉 。”

见底

(1).形容水流清澈。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》:“水炤景而见底,烟寻风而无极。” 唐 白居易 《题浔阳楼》诗:“大 江 寒见底, 匡山 青倚天。”

(2).比喻人胸无杂念。 唐 吴融 《赴阙次留献荆南成相公三十韵》:“骨格凌秋耸,心源见底空,神清餐沆瀣,气逸饮洪濛。”

(3).谓事情的结局。《宋书·始宋王休仁传》:“我去不知朝夕见底,若一旦死去作鬼,亦不取汝,取汝正足乱人耳。”

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