三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊

原文

君不见杜老死去傲九天，肯顾帑臭下三川。
问予何事知其然，此世此老无姻缘。
平生志愿得酒眠，暂时去作酒中仙。
况今仙侣琼琚连，瑶池醉倒阿母前。
一瞬人间亿万年，泰山为尘海作田。
何处更复有三川，凤凰五色歌云烟。
三川何人莫浪传，汝曹虱脑真可怜。
华清有梦亦狂颠，夜阑秉烛仍悁悁。
君不见狄郎志尚冰玉坚，独闻此老近作佳城篇。

诗词问答

问：《三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊》的作者是谁？答：晁说之
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

老死

(1).年老而死。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 唐 韩愈 《复志赋》：“甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“终年碌碌，至於老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！” 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“ 中国 的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。”

(2).犹言到老至死。《二十年目睹之怪现状》第六九回：“他祖父是个翰林，只放过两回副主考，老死没有开坊，所以穷的了不得。”

九天

天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

三川

(1).三条河流的合称，所指不一。(1) 西周 以 泾 、 渭 、 洛 为三川。《国语·周语上》：“ 幽王 二年， 西周 三川皆震。” 韦昭 注：“三川， 涇 、 渭 、 洛 ，出於 岐山 。”(2) 东周 以 河 、 洛 、 伊 为三川。《战国策·秦策一》：“亲 魏 善 楚 ，下兵三川。”《文选·鲍照〈咏史〉》：“五都矜财雄，三川养声利。” 李善 注引 韦昭 曰：“有 河 、 洛 、 伊 ，故曰三川。”

(2).指洛阳。 南朝 宋 颜延之 《北使洛阳》诗：“前登 阳城 路，日夕望三川。” 唐 王维 《送韦大夫东京留守》诗：“云旗蔽三川，画角发龙吟。” 赵殿成 注：“《史记》索隐：三川，今 洛阳 也。”

何事

(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”

其然

(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”

姻缘

旧时指婚姻的缘分

千里姻缘一线牵

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

志愿

(1) 志气与心愿

他的志愿是当个教师

(2) 自告奋勇;甘愿

志愿提供情况

暂时

短时间内

因内部维修,暂时停止营业

仙侣

(1).仙人之辈。 明 文徵明 《闰正月十一日游玄妙观历诸道院》诗之三：“仙侣登真几百年，清风遗影尚依然。” 清 方文 《庐山诗·寻真观》：“ 五老 云壑间，髣髴有仙侣。”

(2).指人品高尚、心神契合的朋友。语出《后汉书·郭太传》：“ 林宗 ( 郭太 字)唯与 李膺 同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”

琼琚

(1).精美的玉佩。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 毛 传：“琼，玉之美者。琚，佩玉名。” 孔颖达 疏：“琼琚，琚是玉名，则琼非玉名，故云琼。玉之美者，言琼是玉之美名，非玉名也。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“这比任何珠玉、琼琚的环佩还要高贵。”

(2).喻指还报的厚礼。 明 史谨 《谢郭舍人赠腊梅》诗：“折来为乏琼琚报，聊托微言表寸心。”

(3).比喻美好的诗文。 唐 韦应物 《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“忽因西飞禽，赠我以琼琚。” 元 耶律楚材 《西域和王君玉诗》之三：“君侯乘兴写佳篇，我得琼琚价倍千。” 清 金农 《蔡七舍人削牍寄予因答所贶》诗：“临风答嘉藻，何日诵琼琚。”

(4).喻雪。 明 茅平仲 《夜行船序·宴蓟镇宛在亭四景》套曲：“风渐寒同云密布，雪乱舞满地琼琚。”

瑶池

神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池

阿母

(1).母亲。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上啟阿母。”《晋书·潘岳传》：“ 岳 将诣市，与母别曰：‘负阿母！’” 元 揭傒斯 《临川女》诗：“阿母送我出，阿兄抱我行。”

(2).乳母。《史记·扁鹊仓公列传》：“故 济北王 阿母自言足热而懣。” 司马贞 索隐：“是王之嬭母也。” 张守节 正义引 服虔 曰：“乳母也。”《后汉书·左雄传》：“案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母 王圣 为 野王君 。”

(3).年老的妇女。 唐 白居易 《玉真张观主下小女冠阿容》诗：“迴眸虽欲语，阿母在傍边。” 唐 张夫人 《拜新月》诗：“东家阿母亦拜月，一拜一悲声断絶，昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。”

(4).指神话人物 西王母 。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷一：“俄有 黄翁 指 阿母 以告 朔 曰：‘昔为吾妻，託形为太白之精。’” 唐 刘禹锡 《步虚词》之一：“阿母种桃云海际，花落子成二千岁。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“ 黄大痴 ，滑稽玩世人不知。疑似 阿母 旁，再謫偷桃儿。” 吴有章 《清宫词》诗：“ 阿母 开筵长康寿，仙官拥仗从游戏。”

(5).指鸨母。 唐 薛宜僚 《别青州妓段东美》诗：“阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。” 唐 韩琮 《题商山店》诗：“佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换綺罗。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女亲生者少，皆买自贫家……唯私本船篙工，则与良妇犯姦无异，阿母忿相责詈，不少宽容。”

一瞬

瞬间,一刹那

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

亿万

极言其数之多

亿万人民

泰山

(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地

(2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物

有眼不识泰山

(3) 妻父的代称

呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》

尘海

谓茫茫尘世。 明 袁宗道 《曹元和邀饮灵慧寺同诸公赋》：“骤马出尘海，入门闻午鐘。” 清 曹寅 《引镜谢客》诗：“烟波情亦淡，尘海路常紆。” 鲁迅 《亥年残秋偶作》诗：“尘海茫茫沉百感，金风萧瑟走千官。”

作田

种地。《周礼·地官·稻人》：“稻人，掌稼下地。以瀦畜水，以防止水，以沟荡水……以涉扬其芟，作田。”《梁书·张缵传》：“ 益阳县 人作田二顷，皆异亩同颖。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·雷》：“ 郑州 百姓 王干 有胆勇，夏中作田，忽暴雨雷。” 周立波 《山乡巨变》上一：“有一年，我到 华容 去作田，收了一个饱世界。”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

凤凰

具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

歌云

指动听的歌声。典出《列子·汤问》：“ 薛谭 学謳于 秦青 ，未穷 青 之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青 弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭 乃谢求反，终身不敢言归。” 宋 张先 《凤栖梧》词：“可惜歌云容易去，东城杨柳东城路。”

浪传

(1).空传；妄传。 唐 杜甫 《得舍弟消息》诗之二：“浪传乌鹊喜，深负鶺鴒诗。” 仇兆鳌 注：“弟不能归，空传乌鹊之喜。” 明 蒋一葵 《长安客话·畿辅杂记一·瑞屏山逆流河》：“ 海虞 徐泽 诗：‘……古今 独乐 （ 独乐河 ）谁人识， 独乐 佳名不浪传。’” 清 李瀅 《望罗浮歌》：“ 李白 平生最好奇，浪传失足堕 苍耳 。”

(2).随便传布；任意流传。 唐 杜甫 《泛舟送魏十八仓曹还京》诗：“见酒须相忆，将诗莫浪传。” 宋 杨万里 《为王监簿先生求近诗》：“新篇未许儿童诵，但得真传敢浪传。”

(3).无节制地传送。

汝曹

你们。《后汉书·马援传》：“汝曹知吾恶之甚矣，所以復言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。” 唐 杜甫 《渡江》诗：“戏问垂纶客，悠悠见汝曹。” 清 孙枝蔚 《移居怀远坊喜与汪叔定季甪爱园相近》诗：“汝曹非农復非商，胡不辛勤守几案？”

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

华清

(1).指 华清池 。 清 洪昇 《长生殿·传概》：“自 华清 赐浴，初承恩泽； 长生 乞巧，永订盟香。” 郭沫若 《念奴娇·小汤山》词：“ 华清 何似？令人高下难説。”参见“ 华清池 ”。

(2).指 华清宫 。 唐 薛能 《折杨柳》词之一：“ 华清 高树出离宫，南陌柔条带暖风。” 宋 苏轼 《骊山绝句》之一：“辛苦 驪山 山下土， 阿房 纔废又 华清 。” 明 敖英 《辋川谒王右丞祠》诗：“ 华清 风雨萧萧夜，愁絶 江 南 庾子山 。”参见“ 华清宫 ”。

(3).犹太清。指太空。 明 陈所闻 《念奴娇序·云住阁为欧阳平林青林长林题》套曲：“驀地云开，皎然月出，恍疑骑鹤上华清。”

狂颠

癫狂。形容举止放荡无节制。 唐 张籍 《罗道士》诗：“闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。” 宋 辛弃疾 《唐河传·效花间体》词：“折花去，岸上谁家女，太狂颠。” 元 杨讷 《西游记》第四本第十六出：“跟后趋前，莫生狂颠。” 清 蒲松龄 《杜子美》诗：“虽固旷达无边幅，毋乃恣肆近狂颠？”

夜阑

夜将尽;夜深

更深夜阑兮,梦汝来期。——蔡琰《胡笳十八拍》

夜阑更秉烛,相对成梦寐。——杜甫《羌村》

夜阑人静

秉烛

谓持烛以照明。 唐 孟浩然 《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。” 宋 梅尧臣 《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。”

悁悁

(1).忧闷貌。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，中心悁悁。” 毛 传：“悁悁，犹悒悒也。” 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“劳心悁悁，涕滂沲兮。” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之四：“如何又须别，使我抱悁悁。” 清 龚自珍 《桐君仙人招隐歌》：“过从谁歟客盈千，一客对之中悁悁。” 林学衡 《秋夜琴声曲》：“此时清响疑流泉，美人不来心悁悁。”

(2).忿怒貌。 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪上》：“今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众捐之大海之中，快心幽冥之地，非所以拯饥饉全元元也。”《后汉书·陈蕃传》：“至於陛下，有何悁悁？而小人道长，营惑圣听，遂使天威为之发怒。”

(3).恳切貌。 宋 苏辙 《高安》之四：“愿涉新岁，脱去宿殃，禄命增长，骨肉和合，悁悁诚意，莫敢尽宣。” 宋 杨万里 《寄谢蜀帅袁起岩尚书阁学寄赠药物》诗：“只有 锦城 袁阁学 ，寄诗赠药意悁悁。” 清 柯煜 《题浔阳送客图为宋兰挥检讨赋》：“还君此画情悁悁，幽斋灯灺耿不眠。”

志尚

志向；理想。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“聊书其心，示将来之同志尚者云。”《隋书·艺术传·庾质》：“ 庾质 字 行修 ，少而明敏，早有志尚。”《明史·聊让传》：“为学有志尚，明习时务。”

冰玉

(1).冰和玉。常用以比喻高尚贞洁的人品或其他洁净的事物。 唐 康骈 《剧谈录·洛中豪士》：“弟兄列坐，矜持儼若冰玉，肴羞每至，曾不下筯。” 宋 辛弃疾 《清平乐》词：“断崖脩竹，竹里藏冰玉。” 金 蔡松年 《水调歌头》词：“西山六街碧，尝忆酒旗秋。神交一笑千载，冰玉洗双眸。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·马》：“有孀妇，姿容颇美，年纔二十餘，独处一室……纔向暝，便闭门，室中不容婢女出入，人谓冰玉之操，不是过矣。”

(2).岳父和女婿的代称。“ 冰清玉润 ”的省称。 宋 苏轼 《与王定国书》：“知今日会两壻，清虚阴森，正好剧饮，坐无狂客，冰玉相对，得无少澹否？” 明 谢谠 《四喜记·思忆双亲》：“喜难量，相辉冰玉，天赐这美东牀。” 清 李渔 《蜃中楼·训女》：“也须要才貌相均，年岁相当，冰玉相怜，门阀相高。念翩翩龙种，怎共那鱼虾为伴。”参见“ 冰清玉润 ”。

独闻

独立辨听。《韩诗外传》卷七：“圣人隐居深念，独闻独见。”《淮南子·氾论训》：“必有独闻之聪，独见之明，然后能擅道而行矣。”

近作

新近撰写的作品。《宋史·周必大传》：“上曰：‘朕旧见卿文，其以近作进。’” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六：“﹝ 那鑑堂 ﹞入都后，寄近作来，读之，如接謦欬。” 巴金 《探索集·写真话》：“读他的近作，我觉得他对我十分宽容。”

佳城

墓地

佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·异闻》

诗文赏析

【原题】：

三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之知为杜之再来也予独鄙之作诗二首