夏至斋居原文
北至将临祀，清斋此敕躬。
景量铜望臬，暑避玉宸宫。
浴德藏于密，祈年慎厥终。
敢誇膏泽沛，惕息曩时同。
诗词问答
问：夏至斋居的作者是谁？答：乾隆
问：夏至斋居写于哪个朝代？答：清代
问：夏至斋居是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押东韵 出处：御制诗初集卷三十二
2. 迩年以来值此祭时无不望雨者惟今岁早沾膏泽云
参考注释
北至
即夏至。因夏至日太阳位置在赤道最北面之点，其后即南移，故称。 汉 张衡 《西京赋》：“日北至而含冻，此焉清暑。” 唐 柳宗元 《天对》：“ 狂山 凝凝，冰于北至。” 清 夏炘 《学礼管释·释冬夏致日春秋致月》：“致，极也。测量之法须逐日为之，久乃得日、月之真度。春、秋非不测日，但日行出入於赤道，有北至、南至之殊，而以冬夏为之极。”
清斋
(1).谓举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬。《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。” 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”《武王伐纣平话》卷下：“ 文王 清斋三日，沐浴圣体。第三日， 文王 宣文武排鑾驾再去求贤。”
(2).谓素食，长斋。 晋 支遁 《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。”
(3).清静之室。 郁达夫 《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。”
敕躬
敕身。《汉书·孔光传》：“勤心虚己，延见羣臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事……诚为政之大本，应变之至务也。”
玉宸
(1).天宫。 唐 严休复 《唐昌观玉蕊花折有仙人游恨然成二绝》之一：“终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。” 清 刘献廷 《题文昌宫柏》诗：“玉宸丹闕九天上，翠叶金枝鬱相向。”
(2).借指天帝。 宋 苏辙 《赠司空张 * 道挽词》之二：“闻道骑箕尾，还应事玉宸。”
(3).帝王的宫殿。 宋 黄庭坚 《吴君送水仙花并二大本》诗：“何时持上玉宸殿，乞与宫梅定等差。” 明 李东阳 《弘治庚戌三月十五日殿试读卷东阁次都宪屠公韵》：“状元忠孝何人是，遥见炉香上玉宸。”
(4).借指帝王。 宋 范仲淹 《过陈州上晏相公》诗：“曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。” 元 耶律楚材 《次云卿见赠》：“济济千官侍玉宸，尊贤容众更亲亲。”
浴德
修养德性。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。” 孔颖达 疏：“浴德，谓沐浴於德，以德自清也。”《三国志·魏志·管宁传》：“日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？”
祈年
向神灵祈求丰年
膏泽
(1) 滋润土壤的雨水
良田无晚岁,膏泽多丰年。——曹植《赠徐干》
(2) 比喻恩惠
如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。——宋· 王安石《答司马谏议书》
惕息
(1).谓心跳气喘。形容极其恐惧。《汉书·司马迁传》：“当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。” 颜师古 注：“惕，惧也。息，喘息也。” 唐 李绅 《却到浙西》诗：“苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。”《明史·韩雍传》：“两地镇守宦官素骄恣，亦惕息无敢肆。” 无名氏 《康有为》：“ 康有为 高官厚禄之思想弥漫於脑筋，骤不可爬搔，而又惕息於戊戌之危机，奉数行之密詔，感泣至今，思得当以报於 汉 也。”
(2).指喘息。多以“不敢惕息”形容恐惧。 汉 扬雄 《长杨赋》：“﹝ 匈奴 ﹞二十餘年矣，尚不敢惕息。”《新唐书·辛云京传》：“ 回紇 恃旧勋，每入朝，所在暴钞，至 太原 ， 云京 以戎狄待之，虏畏不敢惕息。”
曩时
往时；以前。 汉 贾谊 《过秦论上》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷七：“诸帅府復得与家俱行，无復曩时之患矣。” 章炳麟 《文学说例》：“至於 禹 域，进化虽紆，然其官府治具，社会人事，繁错万端，本非曩时之 日本 比也。”
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