题东掖山承天院原文
面势崔嵬插斗牛，东分一掖镇丹丘。
玉毫金相祖师会，宝帙琅函海藏流。
苍桧茂林常荫映，白莲香社共熏修。
红尘断处人难到，俗驾经年始此游。
诗词问答
问：题东掖山承天院的作者是谁？答：姚舜谐
问：题东掖山承天院写于哪个朝代？答：宋代
问：题东掖山承天院是什么体裁？答：七律
问：姚舜谐的名句有哪些？答：姚舜谐名句大全
注释
1. 七言律诗 押尤韵
2. 自注：院有九祖阁洎十八罗汉堂焉。
参考注释
面势
亦作“ 面埶 ”。方面；形势。《周礼·考工记序》：“或审曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“审曲面埶，审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也。” 孙诒让 正义：“ 郑鍔 云：‘审曲者，审其曲也。面埶者，面其埶也。材有曲直，直者不待审而可知，审其曲者，然后见其理之所在。埶有向背，背者不可向以为用，面其埶然后顺其体之所向。’……与 先郑 异，亦通。”后据 郑 注引申为建筑物和自然环境的情势、外观、位置。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“面势周大地，縈带极长川。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“敢谋土木丽，自觉面势坚。” 宋 程大昌 《北边备对·黄河四大折》：“ 黄河 自 盐泽 西来，暨达 潼关 ，其面势所向，凡四大折。”
崔嵬
(1) 有石头的土山
慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高耸
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》
仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》
斗牛
挑逗牛与牛或牛与人相斗
丹丘
亦作“ 丹邱 ”。传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 王逸 注：“ 丹丘 昼夜常明也。” 北魏 郦道元 《水经注·汳水》：“於是好道之儔自远方集，或絃琴以歌 太一 ，或覃思以歷 丹丘 。” 唐 韩翃 《同题仙游观》诗：“何用别寻方外去，人间亦自有 丹丘 。” 宋 林景熙 《宿台州城外》诗：“荒驛 丹邱 路，秋高酒易醒。” 清 吴伟业 《海市四首次张石平观察韵》之三：“却笑 燕 齐 迂怪士，祇知 碣石 有 丹邱 。”
玉毫
(1).指佛眉间白毫，佛教谓其有巨大神力。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“金光絶见，玉毫遗覿。” 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 王琦 注：“《法华经》：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。”
(2).指佛像。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“缄匿玉毫，封印金掌。”
(3).白毛。 明 王世贞 《赵承旨天闲五马图歌》：“玉毫如霜落劲刷，俶儻暂摄归优游。”
金相
(1).五行之说，谓水胜火。 汉 应劭 《风俗通·祀典·稷神》：“未之神为稷，故以癸未日祠稷於西南，水胜火为金相也。”
(2).比喻完美的形式。 南朝 齐 谢朓 《秋夜讲解》诗：“惠唱摛泉涌，妙演发金相。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“文藻条流，託在笔札。既驰金相，亦运木訥。” 詹鍈 义证：“金相，比喻文章的形式完善。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“粲粲门子，菲菲国香，家传玉树，人咏金相。”
(3).指贴金的佛菩萨等像。 明 王世贞 《净乐宫》诗：“末法开金相，真王得寳符。”
祖师
(1) 学术或技艺上创立派别的人
(2) 佛教、道教中创立宗派的人
琅函
(1).书匣的美称。 前蜀 韦庄 《李氏小池亭》诗：“家藏何所宝，清韵满琅函。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之八四：“琅函锦篋深韜袭，留付 松阴 后辈看。”
(2).指道书。 宋 晁补之 《引驾行·长春》词：“待琅函深讨，芝田高隐去偕老，自别有壶中永日，比人间好。” 金 赵秉文 《鲁直乌丝襕黄庭》诗：“《太清虚皇玉景经》，琅函琼笈秘始清。” 明 杨慎 《艺林伐山·仙经》：“琼文、藻笈、琳篆、琅函、皆指道书也。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵》之二九：“诗成便返青天去，遗下琅函第几籤。”
(3).犹华翰。 清 顾炎武 《答李紫澜》：“春来两接琅函，著作承明，紬书金匱，自不负平生之所学。”
海藏
传说中大海龙宫的宝藏。 唐 张说 《唐玉泉寺大通禅师碑铭》：“海藏安静，风识牵乐。不入度门，孰探玄要？” 唐 李德裕 《赠园明上人》诗：“ 远公 説《易》长松下， 龙树 双经海藏中。” 金 元好问 《游黄华山》诗：“驪珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。”
荫映
覆照；覆映。 晋 左思 《吴都赋》：“諠譁喤呷，芬葩荫映。”《晋纪·中宗元皇帝》：“﹝ 周顗 ﹞善于俛仰应答，精神足以荫映数人。”《晋书·赫连勃勃载记》：“可以荫映万邦，光覆四海。”
白莲
(1).白色的莲花。 唐 白居易 《与元微之书》：“红榴白莲，罗生池砌。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡抚 吴山 献白鹿，为大臣諂媚之始……此后则 万历 甲戌，白莲、白燕见於翰林院， 江陵 张居正 大喜，进之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·六月·时品》：“河藕亦种二：御河者为果藕，外河者多菜藕。总以白莲为上，不但果菜皆宜，晒粉尤为佳品也。”
(2).指白色的莲花灯。 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 韦承貽 咸光 中策试，夜潜纪长句於都堂西隅曰：‘……白莲千朵照廊明，一片昇平雅颂声。’”
香社
村社的美称。 唐 郑谷 《次韵和秀上人长安寺居言怀寄渚宫禅者》：“旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。”
熏修
亦作“ 熏脩 ”。佛教语。谓净心修行。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“既而四空妙定，熏脩已成；八解明心，庄严斯满。”《法苑珠林》卷九：“光荣佛法，拥护世间，卫像防经，长申供养，疏善记恶，永得熏修也。” 傅尃 《馆夜》诗：“空王肯示皈心法，且办熏修习止观。”
薰修：佛教语。谓焚香礼佛，修养身心。《观无量寿经》：“戒香薰修。”《艺文类聚》卷七六引 隋 江总 《香赞》：“还符戒品，薰修福田。” 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》：“皈依三宝，薰修六时。”
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
处人
(1).居家不出之人。《国语·鲁语下》：“我先君 襄公 不敢寧处，使 叔孙豹 悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏。”
(2).隐士。《淮南子·主术训》：“天下多眩於名声，而寡察其实。是故处人以誉尊，而游者以辩显。”
俗驾
世俗人。驾，车驾，借指人。 金 房皞 《送王升卿》诗：“我欲从君觅隐居，却恐山灵嫌俗驾。”
经年
(1) 经过一年或若干年
此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》
经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》
卧病经年
(2) 全年
经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
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