次韵曹清父营生坟追和范石湖韵四首

原文

桑榆未迫尚东隅，诸子盈前返哺乌。
早检青囊营□□，□□丹灶著工夫。
无生话可忘言了，自祭文能信手摸。
□□□年未遑办，一抔□□□良图。

诗词问答

问：《次韵曹清父营生坟追和范石湖韵四首》的作者是谁？答：方回
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全

参考注释

桑榆

(1) 夕阳的余辉照在桑榆树梢上,借指落日余光处

失之东隅,收之桑榆。——《后汉书·冯异传》

(2) 比喻晚年

桑榆晚景

东隅

(1).东角；东方。《仪礼·士昏礼》：“妇洗在北堂，直室东隅。” 明 茅溱 《双调夜行船序·宴蓟镇宛在亭四景》套曲：“边境无虞，喜青阳布暖，斗指东隅。”

(2).古代指中原地区以东的小国。《逸周书·大匡》：“ 管叔 自作 殷 之监。东隅之侯，咸受赐于王，王乃旅之。” 孔晁 注：“东隅自 殷 以东，旅謁各使，陈其政事者也。”《隋书·许善心传》：“ 李虔 僻处西土， 陆机 少长东隅。”

(3).指日本。 章炳麟 《韵文集自叙》：“余生残 清 之季，逃窜东隅。”

(4).亦作“ 东嵎 ”。因日出东隅，故以“东隅”指早晨，引申指始，初。《后汉书·冯异传》：“ 赤眉 破平，士吏劳苦，始虽垂翅 回谿 ，终能奋翼 黽池 ，可谓失之东隅，收之桑榆。” 晋 陆云 《答兄平原书》：“昔我往矣，辰在东嵎；今我于兹，日薄桑榆。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪一》：“某惟有益鞭其后，再鼓而前，失东隅收桑榆，詎敢忘于愤悱。”

诸子

先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作

诸子及经史。——明· 顾炎武《复庵记》

返哺

乌鸦长成，能觅食喂养母乌。借喻子女孝养父母。 汉 蔡邕 《为陈留太守上孝事状》：“且乌以返哺，託体太阳。”一本作“ 反哺 ”。《初学记》卷三十引 三国 蜀 谯周 《谯子法训》：“乌者犹有返哺，况人而无孝心者乎？” 元 萨都剌 《溪行中秋翫月》诗：“惟期母寿 庄 椿踰，有子愿效返哺乌。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“女谓生曰：‘君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。’”

青囊

(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”

(2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“爰负耒而横经，治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》：“一方试病，妙詡青囊；三指 * ，怨深 * 。”

(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。

(4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”

(5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》：“﹝ 汤城淀 ﹞多异花，记其二种……一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。”

(6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引 晋 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊。一名合欢，则忘忿。”参见“ 合欢 ”。

丹灶

炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”

工夫

(1)

(2) 时间

有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》

那有工夫讲话

三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》

(3) 作事所费的人力

艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》

重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》

(4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能

始知名画有工夫

这些演员真有工夫

苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》

(5) 工作

白天下田做工夫

(6) 同“功夫”

他有一身好工夫

无生话

佛教语。指无生无灭的佛法真谛。《五灯会元·马祖一禅师法嗣·庞蕴居士》：“有男不婚，有女不嫁。大家团圞头，共説无生话。” 宋 刘克庄 《水龙吟·癸丑生日时再得明道祠》词：“吟歇后诗，説无生话，热瞒村獠。” 金 元好问 《吴子英家灵照图》诗之一：“阿灵了却无生话，想得萧然似卷中。” 清 查慎行 《塔铃声》诗：“石如解听无生话，风岂能摇久定心。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

祭文

祭奠死者或供奉神仙时唱读的文章

信手

随手

低眉信手续续弹。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

未遑

没有时间顾及；来不及。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“立君臣之节，崇贤圣之业。未遑苑囿之丽、游猎之靡也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“爰至有 汉 ，运接燔书， 高祖 尚武，戏儒简学，虽礼律草创，诗书未遑。” 明 沉德符 《野获编·礼部·辛丑二宗伯》：“ 沉某 父子，尝从大夫之后，偶因出游，未遑趋避，而衷甲之士，奋呼羣起，几不获生焉。” 清 魏源 《客怀》诗：“劳劳啼夜乌，夜静未遑息。” 孙中山 《敬告同乡书》：“今二子之逋逃外国而倡保皇会也，其感恩图报之未遑，岂尚有他哉？”

良图

(1) 很好地谋划

敢不良图

(2) 好办法;良策

别有良图