竹间见月原文
琅玕暝立小斋前，春老嫦娥此夕圆。
素魄驭风持节舞，苍龙入夜抱珠眠。
妖蟆吐练横林薄，翠袖韬光照几筵。
彷佛仙游云外仗，霓裳羽葆下遥天。
诗词问答
问：竹间见月的作者是谁？答：张仲深
问：竹间见月写于哪个朝代？答：元代
问：竹间见月是什么体裁？答：七律
问：张仲深的名句有哪些？答：张仲深名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵
参考注释
琅玕
(1) 似玉的美石
美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》
(2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物
服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》
(3) 翠竹的美称
剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗
春老
谓晚春。语出 唐 岑参 《喜韩樽相过》诗：“三月 灞陵 春已老，故人相逢耐醉倒。” 宋 欧阳修 《仙意》诗：“ 沧海 风高愁燕远， 扶桑 春老记蚕眠。”
嫦娥
(1) 又作“姮娥”。传说中后羿的妻子,后从人间飞升到月亮。
羿请不死之药于 西王母, 嫦娥窃之以奔月。——《搜神记》
(2) 后比喻美女
素魄
月的别称。亦指月光。 南朝 梁简文帝 《京洛篇》：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。” 唐 孟郊 《立德新居》诗之五：“素魄衔夕岸，緑水生晓潯。” 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。”《水浒传》第二回：“彩霞照万里如银，素魄映千山似水。” 清 姚鼐 《乙卯二月望夜与胡豫生观月有咏》：“素魄行无极，光霽旷来临。”
驭风
(1).犹乘风。《文选·谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞》：“响乘气兮兰驭风，德有远兮声无穷。” 李周翰 注：“言贵妃德响若兰气驭风远去而芳香无穷也。”
(2).谓仙道御风而行。 唐 刘禹锡 《寻汪道士不遇》诗：“仙子东南秀，泠然善驭风。” 唐 卢鸿一 《倒景台》诗序：“可以邀驭风之客，会絶尘之子，超逸真，盪遐襟。”
(3).形容飘然自得。 清 戴名世 《梅文常稿序》：“吾读公诸子之文，凌云驭风，飘飘乎莫不瀟洒而自得也。”参见“ 御风 ”。
持节
拿看旄节。节,旄节,也叫符节,以竹为竿,上缀以旄牛尾,是使者所持的信物(即凭证)
乃遣武以中郎将使持节送 匈奴使留 汉者。——《汉书·李广苏建传》
苍龙
(1)
(2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称
(3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人
今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》
入夜
到了晚上
入夜,工地上灯火通明
林薄
草木生长茂密之处
翠袖
(1).青绿色衣袖。泛指女子的装束。 唐 杜甫 《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。” 宋 苏轼 《王晋叔所藏画跋尾·芍药》诗：“倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。” 清 龚自珍 《菩萨鬘》词：“无言垂翠袖，粉蝶窥人瘦。”
(2).指女子。 宋 辛弃疾 《水龙吟·登建康赏心亭》词：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？” 明 何景明 《明妃引》：“琵琶马上再三弹，翠袖朝啼关塞寒。”
韬光
(1).敛藏光采。 汉 孔融 《离合作郡姓名字诗》：“玟璇隐曜，美玉韜光。” 唐 韩偓 《元夜即席》诗：“桂兔韜光云叶重，烛龙衔耀月轮明。”
(2).比喻隐藏声名才华。 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“圣人韜光，贤人遯世。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“学 子陵 遁跡在 严滩 ，似 吕望 韜光在 渭川 。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“韜光里巷，处之怡然。”
(3). 唐 代名僧， 蜀 人，能诗，住 杭州 灵隐寺 ，与郡守 白居易 为诗友。 穆宗 长庆 年间，于 灵隐山 西北 巢枸坞 筑寺，后人名之 韬光寺 ，亦省称 韬光 。 清 周準 《宿灵隐寺梵香阁晓起眺望》诗：“行当访 韜光 ，直上松云顶。” 张昭汉 《绝句十二首和先君韵》之四：“竹杖芒鞋任所适，朝游 灵隐 暮 韜光 。”
几筵
亦作“ 几梴 ”。犹几席。《周礼·春官》有司几筵，专掌五几五席的名称种类，辨其用处与陈设的位置。几席乃祭祀的席位，后亦因以称灵座。《墨子·节葬下》：“诸侯死者……又多为屋幕，鼎鼓几梴壶滥，戈剑羽旄齿革，寝而埋之。”《国语·周语上》：“设桑主，布几筵。” 宋 吴坰 《五总志》：“ 唐 孟铣 家祭仪，士人家四仲祭，当用平面毡条屏风而已。其用桌椅，即是几筵，乃凶祭也。”
彷佛
同“仿佛”
游云
浮云。 晋 成公绥 《啸赋》：“飘游云於泰清，集长风乎万里。”《花城》1981年第5期：“这时，歌声却渐渐地弱了下去，像一丝游云，在浩渺的夜空中盘旋、缭绕。”《花城》1981年第6期：“几朵梦幻一样飘忽的游云，沉思着走向遥远的天地之郊。”
浮动的云。 晋 成公绥 《啸赋》：“飘游云於泰清，集长风乎万里。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“时人目 王右军 飘如游云，矫若惊龙。” 清 严启煜 《留别吴门诸子》诗之一：“游云变灭元无定，盘谷宽閒实见招。”
霓裳
就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
羽葆
(1).古时葬礼仪仗的一种。以鸟羽聚于柄头如盖。《礼记·丧大记》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔颖达 疏：“御棺用羽葆者，《杂记》云：诸侯用匠人持羽葆，以鸟羽注於柄末如盖，而御者执之居前，以指挥为节度也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“追赠太傅，侍中、中书监如故，给节，加羽葆、鼓吹，增班剑为六十人。” 张铣 注：“羽葆，班剑，并葬之仪卫。” 明 陶宗仪 《辍耕录·功布》：“大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施为也。”
(2).帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。亦泛指卤簿或作为天子的代称。《汉书·韩延寿传》：“建幢棨，植羽葆。” 颜师古 注：“羽葆，聚翟尾为之，亦今纛之类也。”《晋书·石季龙载记下》：“因而游猎，乘大輅，羽葆，华盖，建天子旌旗。” 清 顾炎武 《赠黄职方师正》诗：“元臣举国降，羽葆蒙尘狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。
遥天
犹长空。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三二：“遥天耀四海，倏忽潜濛汜。” 唐太宗 《望终南山》诗：“重峦俯 渭水 ，碧嶂插遥天。”《天雨花》第二回：“遥天如洗出明月，秋气清高桂蕊馨。”
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