大晟府拟撰释奠十四首原文
自生民来，谁底其盛。惟王神明，度越前圣。
粢币具成，礼容斯称。
黍稷非声，惟神之听。
诗词问答
问：大晟府拟撰释奠十四首的作者是谁？答：佚名
问：大晟府拟撰释奠十四首写于哪个朝代？答：宋代
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佚名大晟府拟撰释奠十四首书法欣赏
大晟府拟撰释奠十四首书法作品
参考注释
生民
指人民
泽润生民
夫当今生民之患果安在哉?——宋· 苏轼《教战守》
神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
度越
(1) 超越;胜过
(2) 同“渡越”;越过
前圣
古代圣贤。《楚辞·离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 汉 班固 《东都赋》：“夫大 汉 之开元也，奋布衣以登皇位，由数朞而创万代。盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“粲粲 元道州 ，前圣畏后生。”
礼容
(1).礼制仪容。《史记·孔子世家》：“ 孔子 为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《陈书·程文季传》：“ 文季 最有礼容，深为 高祖 所赏。”《周书·儒林传序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陈文物，备礼容，清蹕而临太学。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“﹝击毬时﹞往来交错，前后遮约，争心竞起，礼容全废。”
(2). 汉 乐名。《汉书·礼乐志》：“ 高祖 六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》……《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋书·音乐志下》：“﹝ 汉高帝 ﹞又作《昭容》、《礼容》……《礼容》生於《文始》，矫 秦 之《五行》也。”
黍稷
(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。”
(2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。
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