送寿昌曹明府原文
惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。
若宿严陵濑，谁当是客星。
诗词问答
问：送寿昌曹明府的作者是谁？答：李频
问：送寿昌曹明府写于哪个朝代？答：唐代
问：送寿昌曹明府是什么体裁？答：五律
问：李频的名句有哪些？答：李频名句大全
全唐诗：卷589-20
参考注释
惠人
(1).施恩惠于他人的人；仁慈的人。《论语·宪问》：“或问 子产 ，子曰：‘惠人也。’” 汉 王充 《论衡·明雩》：“或賫酒食，请於惠人之前，未出其泣，惠人终不为之陨涕。”
(2).施恩于人。 郭沫若 《橄榄·＜行路难＞下篇三》：“山水惠人，原无厚薄， 柳州 被谪，未为非福。”
为政
(1).治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤諫而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》：“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”
(2).指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄 注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”
(3).处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于 文端 ，而为政不相师友，一切听从民便。”
(4).做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”
(5).作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明 宋濂 《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。”
通经
(1).通晓经学。《后汉书·儒林传序》：“ 东京 学者猥众，难以详载，今但録其能通经名家者，以为《儒林篇》。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“ 赵德 秀才，沉雅专静，颇通经，有文章。” 明 何良俊 《四友斋丛说·经三》：“而翰林院亦有秀才名色，当精选深于经术者为博士，招集天下能通经者皆隶焉。”
(2).解释经旨。《后汉书·蔡邕传》：“昔 孝宣 会诸儒於 石渠 ， 章帝 集学士於 * ，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“是以道隐小成，言隐浮伪，且传以通经为义，义以必当为主。”
(3).中医指用药物、针灸等使月经通畅。 清 蒲松龄 《草木传·栀子斗嘴》：“捎元参治浮火清理咽喉，捎丹参理崩漏益血通经。”
清琴
音调清雅的琴。 三国 魏 曹丕 《善哉行》之四：“有客从南来，为我弹清琴。”《魏书·阳固传》：“ 赐 凴轩而策駟兮，抚清琴而自娱。” 清 龚自珍 《凤凰台上忆 * 》词：“白昼高眠，清琴慵理，閒官道力初成。”
薄俗
轻薄的习俗，坏风气。《汉书·元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”《晋书·虞预传》：“穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“人生交分耻苟合，贵以道义久可要，薄俗盈虚逐势利，清风緜邈日已凋。” 清 唐孙华 《哭顾观庐侍郎》诗：“共惜斯人没，谁令薄俗敦？”
还青
谓某些植物越冬后，由黄色转为绿色并恢复生长。 宋 叶适 《题仰孝廉事实后》诗：“当年虎失猛，此日行还青。” 明 何景明 《人日斋居过王德徵》诗：“望来花渐发，愁剧柳还青。”
严陵濑
在 浙江 桐庐县 南，相传为 东汉 严光 隐居垂钓处。《后汉书·逸民传·严光》：“除为諫议大夫，不屈，乃耕於 富春山 ，后人名其钓处为 严陵瀨 焉。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“自县（ 桐庐县 ）至 於潜 ，凡十有六瀨，第二是 严陵瀨 ，瀨带山，山下有一石室， 汉 光武帝 时 严子陵 之所居也。故山及瀨，皆即人姓名之。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 严州 有 严光 钓瀨，名 严陵瀨 。”
当是
以为;认为
我当是你错了,原来错的是我
客星
我国古代对新星和彗星的称谓
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