题刘宗周黄道周集原文
搜罗四库事磨研，去取其间公道传。人各抒忠斯可录，言虽触讳忍从捐。
宁同仲达吠尧日，不愧观文报宋年。
平日犯颜急尽节，如之二者实堪怜。
诗词问答
问：题刘宗周黄道周集的作者是谁？答：乾隆
问：题刘宗周黄道周集写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
乾隆题刘宗周黄道周集书法欣赏
题刘宗周黄道周集书法作品
参考注释
搜罗
搜寻收集(到处录求(人或事物)并聚集在一起)
搜罗人才
四库
我国古代宫廷藏书的地方,分库收藏经、史、子、集四部类图书
磨研
细磨。亦指磨研至损。 五代 齐己 《谢人墨》诗：“只应真典誥，消得苦磨研。” 元 刘祁 《归潜志》卷三：“磨研清且厉，玉瑟鸣风牖。” 明 马愈 《马氏日抄·李廷珪墨》：“若用一分，先以水依分数渍一宿，然后磨研，乃不伤研。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·题二世琅琊台石刻诗》：“岂有鬼神护，得免列缺鞭。良由选石精，岁月无磨研。”
用石磨研碎。迷信传说阴司惩治恶鬼的一种酷刑。《醒世姻缘传》第六九回：“若是甚么上刀山，下苦海、碓擣、磨研的恶趣，当真就像那亡过的人在那里受苦一般，哭声震地，好不悽惨！”
去取
舍弃或保留;取舍
决定去取
其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
公道
(1) 公正的
对事实的公道的说明
(2) 不偏不倚的、公平合理的
公道话
不过,人可真是好人!又公道,又爽直。——《潘虎》
触讳
触犯讳忌。 汉 王充 《论衡·程材》：“割切将欲，直言一指，触讳犯忌。” 唐 韩愈 《送穷文》：“捩手覆羹，转喉触讳。”
忍从
忍受顺从。 鲁迅 《且介亭杂文二集·陀思妥夫斯基的事》：“百分之百的忍从，在未嫁就死了定婚的丈夫，坚苦的一直硬活到八十岁的所谓节妇身上，也许偶然可以发见罢，但在一般的人们，却没有。”
仲达
三国 魏 司马懿 的字。多谋略，善权变，为 魏 重臣，后专国政。其孙 炎 篡 魏 建 晋 ，追尊 懿 为 宣帝 。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“天下奇才也” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“ 宣王 之退也，百姓为之谚曰：‘死 诸葛 走生 仲达 。’”《冷眼观》第十六回：“若 袁 某为人，鹰视狼顾，多诈多疑，至有‘ 仲达 第二’之号。” 袁翼 《咏史》诗：“巾幗徒闻羞 仲达 ，艨艟已惜走 孙恩 。”
吠尧
《战国策·齐策六》：“ 跖 之狗吠 尧 ，非贵 跖 而贱 尧 也，狗固吠非其主也。”后以“吠尧”比喻坏人攻击好人。 宋 岳珂 《桯史·楚齐僭册》：“余尝得其二册文，乃删其吠 尧 者而剟録之。” 清 李渔 《玉搔头·误投》：“悔做了当车怒螳，吠 尧 跖 庬。” 郭沫若 《歌颂群英大会》诗：“国内和国外尽管有一些吠 尧 桀 犬，它们的狂吠只表现了它们的可怜。”
不愧
无愧于;名副其实
不愧为艺术大师
文报
公文函件。 郑观应 《盛世危言·铁路》：“文报便捷，驛站经费亦可量裁。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“甚至公牘文报，亦效东籍之冗芜；遂至小子后生，莫识先贤之文派。”
平日
(1) 平时;平常的日子(区别于特殊的日子 ,如:节日、假日)
吾平日不信有鬼。——清· 林觉民《与妻书》
跟平日一样起得早
(2) 一周中除星期日以外的日子
犯颜
(1).旧谓敢于冒犯君王或尊长的威严。《韩非子·外储说左下》：“犯颜极諫，臣不如 东郭牙 ，请立以为諫臣。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进諫，虽逢王赫斯怒，神色不移。”《三国演义》第四六回：“今日 公瑾 怒责 公覆 ，我等皆是他部下，不敢犯颜苦諫；先生是客，何故袖手旁观，不发一语？”
(2).犹翻脸。《封神演义》第十五回：“夫妻二人语去言来，犯颜嘶嚷。”《封神演义》第十四回：“从今父子再不许犯颜。”
尽节
为保全节操而牺牲生命
为国尽节
诗文赏析
原序：
比因汇集《四库全书》，各省博访遗编以进，裒聚既广则甄别宜精。而明末诸人文集内多有论列边防兵事诋触本朝者，馆臣随时检出清毁，理固宜然，亦不可不有所执择，因于机余披览衡定之。夫为明臣而指斥我朝，所为吠非其主，本无可罪。其或人品无系重轻，言事又剽窃无据；及已入本朝苟活求生，又谬托为明遗民，如屈大均之流者，毁之诚不足惜。若黄道周之博物典汇，刘宗周之疏稿， 则不可毁。盖二人当明政不纲，权移阉宦，独能守正不阿，多所弹劾，至今想见其风节凛然。而且心殷救败，凡有指陈悉中时弊。假令当日能用其言，覆亡未必如彼之速。卒之致命遂志以身殉国，允为一代完人。若因字句干犯并其全书而弃之，致使忠臣正士其言论不能并传不朽，余岂忍为之哉！爰命廷臣就其应避之字，略为删改，书仍录而存之。使天下后世知余大公至正之心，维持名教而不苟小节，重其入因及其书。且为千古之君若臣垂戒示劝，不徒味其文艺而已。既以宣谕，并题诗名书其集端。
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