和陶始作镇军参军经曲阿韵哭陈能之

原文

陈公行古道，出处尽堪书。
俯仰端无负，初终总一如。
粤从为剧邑，平步上亨衢。
正色主风宪，弹劾靡亲疏。
故虽频补外，直性不可纡。
召还方进用，谓当推绪余。
一朝忽撄疾，力请归旧居。
竟化辽东鹤，不作北溟鱼。
哀哉名世士，天胡赋分拘。
有子传衣钵，无钱治室庐。

诗词问答

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参考注释

行古

遵行古道。 唐 白居易 《得甲为邠州刺史正月令人修耒耜廉使责其失农候诉云土地寒判》：“苟土膏之不起，欲速何为？诚宜嘉乃辨方，岂可詰其行古？” 唐 白居易 《得景为县令教人煮木为酪州司责其烦扰辞云以备凶年判》：“必也志切救灾，道敦行古。”

俯仰

(1) 低头和抬头,泛指随便应付

左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的时间

俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》

初终

始终。 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“维公平生，愷悌忠实，内外洞彻，初终若一。”《清史稿·诸王传七论》：“乾乾翼翼，靡间初终。” 李大钊 《青春》：“而宇宙之果否为无尽，当问宇宙之有无初终。”

总一

统一。《史记·礼书》：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。” 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“今意总一盐铁，非独为利入也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“若《雅》《郑》而共篇，则总一之势离，是 楚 人鬻矛誉楯，两难得而俱售也。”《隋书·北狄传·室韦》：“其南者为 契丹 ，在北者号 室韦 ，分为五部，不相总一。”《明史·华允诚传》：“人主所以总一天下者，法令也。”

剧邑

政务繁剧的郡县。《晋书·王猛传》：“陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君翦除凶猾。” 前蜀 杜光庭 《程德柔醮水府修堰词》：“ 当县 地控上游，素名剧邑，赋舆重大，耕稼兹繁。” 宋 叶适 《题朱晦庵帖》：“方急迫了剧邑，乃不忘博学审问之功；他日闻其政，必异於今人也。” 清 周在浚 《周亮工行述》：“ 潍 ，剧邑也，事繁丛弊。”

平步

平常之举步。比喻轻易。 唐 白居易 《浔阳岁晚寄八郎中庾三十三员外》诗：“虚怀事僚友，平步取公卿。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿·观潮上叶丞相》词：“风波平步，看红斾惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。” 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“想皇天既与他十分，也注还他一分禄，包的个上青云平步取。” 清 赵翼 《飓风歌》：“不然竟刮海水竭，平步可达扶桑红。”

亨衢

(1).四通八达的大道。《易·大畜》：“何天之衢，亨。” 孔颖达 疏：“乃天之衢亨，无所不通也。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“东西生日月，昼夜如转珠。百川朝巨海，六龙踏亨衢。”

(2).常以喻美好的前程。 唐 李商隐 《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“糲食空弹剑，亨衢詎置锥！” 宋 沉括 《贺赵龙图》：“妙策凌云，擢起英豪之域；亨衢振翼，俄登直侍之联。” 清 朱彝尊 《曹先生溶挽诗六十四韵》：“壮日膺乾顾，亨衢协泰交。”

正色

(1) 又称“常色”。健康人面部色泽

(2) 纯正的颜色,指青、黄、赤、白、黑等色

(3) 严肃的神色

正色痛斥

正色厉声。——清· 梁启超《谭嗣同传》

风宪

(1).风纪法度。《后汉书·皇后纪序》：“爰逮 战国 ，风宪逾薄，适情任欲，颠倒衣裳，以致破国身亡，不可胜数。” 唐 窦常 《和裴端公枢芜城秋夕简远近亲知》：“ 汉 廷风宪在，应念匪躬人。” 孙中山 《三民主义与中国前途》：“ 中国 从古以来，本有御史臺主持风宪，然亦不过君主的奴僕，没有中用的道理。”

(2).古代御史掌纠弹百官，正吏治之职，故以“风宪”称御史。 唐 元结 《辞监察御史表》：“臣自布衣，未踰数月，官忝风宪，任廉戎旅。” 宋 司马光 《初除中丞上殿札子》：“臣蒙陛下圣恩，拔於众臣之中，委以风宪，天下细小之事，皆未足为陛下言之。”

(3).泛指监察、法纪部门。 宋 陈亮 《谢张侍御启》：“风宪之地，执守是先；才智之渊，选抡不易。” 清 李渔 《怜香伴·冤褫》：“他怀恨教官，方才在门外相值，不分师长，开口就駡，挥拳就打，故此惊了风宪。”

(4).庄严整饬；威风。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“到 长安 日边。果然风宪，九市三街排场遍。” 清 李渔 《玉搔头·得像》：“奉旨寻簪忒风宪，地皮翻尽何曾见？”

亲疏

亲近和疏远

补外

谓京官调外地就职。 宋 曾巩 《又祭亡妻晁氏文》：“今蒙恩补外，道出东南，敢启菆官，进登舟御，閒关回阻，将致乡园。” 明 沉德符 《野获编·科场一·教职屡为考官》：“ 陈观 字 子澜 ，以乡荐授 福建 延平府 教授，岁满调 湖广 黄州府 ，陞国子助教，力请补外，改除 武昌府 ，又调 荆州府 。”

直性

性情直率

他是个直性人,有什么说什么

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

进用

(1) 选拔引用

进用贤能

(2) 礼金及财物

绪余

(1).抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 、 李 云：绪者，残也，谓残餘也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·河北道士》：“门人数十，皆得其绪餘。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“羽人方士，借其名以自重，而实不能知其説，于是就佛经脚根下窃其绪餘，作诸经懺。” 郭沫若 《我的童年》第三篇四：“这是些艺术，门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。”

(2).后代。《梁书·王亮传》：“尚书左丞臣 范縝 ，衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传》：“ 孝言 本以勋戚绪餘，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”《周书·武帝纪下》：“ 狐 赵 绪餘，降成皁隶。”

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

撄疾

患病。 清 龚玉晨 《紫姬小传》：“会余以感冒攖疾。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 文奎 殁后，其母攖疾困卧。”

旧居

旧宅；故居。《后汉书·安帝纪》：“民讹言相惊，弃捐旧居，老弱相携，穷困道路。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“县民故 会稽 太守 杜宣 ，白令 崔瑗 曰：‘ 太公 本生于 汲 ，旧居犹存。’” 唐 杜甫 《得家书》诗：“今日知消息，他乡且旧居。” 陈毅 《在天津新河某部营房夜宿》诗：“机关生活今调剂，爱此兵营以旧居。”

辽东鹤

同“ 辽东隺 ”。指传说中的 辽东 人 丁令威 修道升仙，化鹤归飞之事。 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本 辽东 人，学道於 灵虚山 。后化鹤归 辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。” 隋 卢思道 《神仙篇》：“时见 辽东 鹤，屡听 淮 南鸡。” 宋 欧阳修 《采桑子》词：“归来恰似 辽东 鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·香奁艳语》：“衷情诉与 辽东 鹤，松柏西陵正可哀。” 清 曹寅 《哭陈其年检讨》诗：“得似 辽东 隺，重来弔故丘。”《人民文学》1978年第6期：“千年若化 辽东 鹤，飞跃 燕山 恋帝居。”

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

溟鱼

北溟之鱼。北溟，古人想象中北方极远的大海，其中有巨鱼，名为鲲。见《庄子·逍遥游》。 宋 张先 《感皇恩·徐铎状元》词：“溟鱼一息化天津，袍如草，三百骑，从清尘。”

世士

(1).当世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教子以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“世士相激，文书传称之，莫谓不然。” 宋 曾巩 《上蔡学士书》：“噫！自 汉 降戾后，世士之盛，未有若 唐 也。”

(2).世俗之士。《孔丛子·陈士义》：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“假令世士移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有 颜 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓简＞序》：“ 庄周 氏疾夫世士之沉浊不可与 庄 语也，则託意於荒唐谬悠之説以翫世滑稽。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“世语我不接，世士我不逢。”

赋分

天赋；资质。 唐 温庭筠 《开成五年秋以抱疾郊野因书怀奉寄殿院徐侍御一百韵》：“赋分知前定，寒心畏厚诬。” 宋 岳飞 《辞少保第四札》：“臣赋分譾薄，窃恐别招谴责。” 金 元好问 《行斋赋》：“赋分在人，如物有常。”

传衣钵

谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”

治室

治家，持家。《孔丛子·答问》：“无治室之训，礼教不立，妻不畏惮。”