和子瞻过岭原文
山林瘴雾老难堪，归去中原荼亦甘。有命谁令终返北，无心自笑欲巢南。
蛮音惯习疑伧语，脾病萦缠带岭岚。
手挹祖师清净水，不嫌白发照毵毵。
诗词问答
问：和子瞻过岭的作者是谁？答：苏辙
问：和子瞻过岭写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全
参考注释
山林
有山和树木的地方
山林地区
瘴雾
犹瘴气。 唐 韩愈 《杏花》诗：“浮花浪蘂镇长有，纔开还落瘴雾中。” 宋 曾巩 《送江任序》：“其山行水涉沙莽之驰，往往则风霜冰雪瘴雾之毒之所侵加。” 郭沫若 《前茅·太阳没了》：“猛烈的妖气瘴雾却是漫野弥天。”
难堪
(1) 不容易忍受
只有霜中败叶,零落难堪。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
(2) ;发窘;为难
突然感到难堪的窒息
归去
回去
离家已久,今当归去
中原
(1) 指黄河中下游地区
北定中原。——诸葛亮《出师表》
北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 平原;原野
有命
(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”
(2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。”
(3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？”
令终
(1).谓保持善名而死。《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终；令终有俶，公尸嘉告。” 郑玄 笺：“令，善也。天既助女以光明之道，又使之长有高明之誉，而以善名终，是其长也。” 宋 王禹偁 《刻石为丘行恭赞》：“患难之际，我无苟免；理平之世，我惟令终。青史之上，人谁我同？能执干戈，以卫社稷。” 清 昭槤 《啸亭续录·报应之爽》：“其后高朗令终，为一代之贤臣，吁，亦异矣！”
(2).谓尽天年而寿终。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定諡，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 周振甫 注：“令终：善终，寿终。” 宋 孔平仲 《续世说·识鉴》：“ 王 、 杨 、 卢 、 骆 ，谓之四杰。 裴行俭 曰：‘士之致远，先器识而后文艺， 勃 等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！ 杨子 沉静，应至令长，餘得令终为幸。’” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“刑牲与盟，饮血而呕，知其怀贰，必不令终矣。”
(3).指事情完美地终结。《三国志·魏志·明悼毛皇后传》：“ 曹氏 自好立贱，未有能以义举者也。然后职内事，君听外政，其道相由而成，苟不能以善始，未有能令终者也，殆必由此亡国丧祀矣！”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“既丰赡以多姿，又善始而令终，嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。” 李善 注引《封禅书》：“岂不善始善终哉！”
无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
巢南
语本《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风， 越 鸟巢南枝。”后因以“巢南”指思念故土。《梁书·武帝纪中》：“资业殆闕，自返莫由，巢南之心，亦何能弭！”
蛮音
南方口音。《北齐书·陆法和传》：“又 法和 平常言若不出口，时有所论，则雄辩无敌，然犹带蛮音。” 唐 许棠 《寄陆睦州》诗：“汐潮通 越 分，部伍杂蛮音。” 清 曹寅 《西轩赋送南村还京》诗之二：“墟里寒泉在，蛮音稚子餘。”
惯习
习惯
惯习难改
伧语
指鄙俚的文辞。 明 胡应麟 《诗薮·元》：“ 元 七言律……较 大中 则格调有餘，拟 大歷 则神情不足，要非 五代 ，晚 宋 傖语可及也。”
缠带
即缠袋。《水浒传》第十六回：“ 杨志 戴上凉笠儿，穿着青纱衫子，繫了缠带行履麻鞋。”《 * 词话》第一回：“﹝ 武松 ﹞随即解了缠带，脱了身上鸚哥緑紵丝衲袄。”参见“ 缠袋 ”。
祖师
(1) 学术或技艺上创立派别的人
(2) 佛教、道教中创立宗派的人
净水
对受污染不符合生活和使用要求的水,进行杀菌、澄清、去色、消毒和消除放射性沾染能作业的统称
发照
(1).呈现出耀眼的光彩。《宋书·沉攸之传》：“鑾戎薄临，龙虎百万，六军齐轨，五輅舒斾，丹槛发照，素甲生波。”
(2).表现出照临万物的智慧。 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“由是嗇气养神，以终其身。中忘我以发照，外忘物而远尘。”
毵毵
毛发、枝条等细长垂拂、纷披散乱的样子
绿岸毵毵杨柳垂
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