次韵海上还原文
问君何处觅玄洲，还作东方海上游。
瑶草只从方士寄，蟠桃那许世人谋。
尘飞恍惚千年劫，槎转虚空八月秋。
但怪晨光多变见，元龙不是蜃为楼。
诗词问答
问：次韵海上还的作者是谁？答：虞堪
问：次韵海上还写于哪个朝代？答：元代
问：次韵海上还是什么体裁？答：七律
问：虞堪的名句有哪些？答：虞堪名句大全
注释
1. 七言律诗 押尤韵
参考注释
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
玄洲
(1). 战国 宋 玉 《钓赋》中假托的人名。《古文苑·宋玉＜钓赋＞》：“ 宋玉 与 登徒子 ，偕受钓於 玄洲 ，止而并见於 楚襄王 。 登徒子 曰：‘夫 玄洲 ，天下之善钓者也。’” 章樵 注：“玄，妙也；洲，水边洲渚。言精於钓，故托 玄洲 为名。”
(2).神话中的十洲之一。《海内十洲记·玄洲》：“ 玄洲 ，在 北海 之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里，上有 太玄都 ，仙伯 真公 所治……饶金芝玉草。” 南朝 梁 沉约 《和刘中书仙诗》：“清旦发 玄洲 ，日暮宿 丹丘 。” 唐 曹唐 《小游仙》诗之六：“ 玄洲 草木不知黄，甲子初开浩劫长。”
(3).幽深的崖岸。《古文苑·蔡邕＜汉津赋＞》：“明珠胎於灵蚌兮，夜光潜乎玄洲。” 章樵 注：“玄洲，幽深之崖也。”
东方
——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说)
海上
(1).海边；海岛。《吕氏春秋·恃君》：“ 柱厉叔 事 莒敖公 ，自以为不知而去，居於海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》：“﹝ 公孙弘 ﹞家贫，牧豕海上。”《后汉书·荀爽传》：“﹝ 荀爽 ﹞后遭党錮，隐於海上，又南遁 汉 滨。” 明 陆深 《春雨堂随笔》：“予家海上，园亭中喜种杂花。”
(2).指湖滨。《文选·江淹＜恨赋＞》：“迁客 海 上，流戍 陇 阴。” 李善 注引《汉书》：“ 匈奴 乃徙 苏武 北海 上无人处。”
(3).海面上。《汉书·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，则方士争言之。” 南朝 梁 沉约 《夕行闻夜鹤》诗：“愍海上之惊鳧，伤云閒之离鹤。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐进士见寄次韵》：“意超海上鹰，运跼辕下驹。”
(4).指 上海 。犹言 沪 上。《海上花列传》第一回：“只因 海 上自通商以来，南部烟花日新月盛。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》：“壬寅春，旅 沪 志士 馀杭 章炳麟 ……因联络 海 上有志之士，发起中国教育会为策动机关。” 王旡生 《论小说与改良社会之关系》：“吾闻 海 上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。”
瑶草
(1).传说中的香草。 汉 东方朔 《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。” 唐 李贺 《天上谣》：“ 王子 吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。” 鲁迅 《坟·杂忆》：“我当时的意思……并不是从什么‘艺术之宫’里伸出手来，拔了海外的奇花瑶草，来移植在 华 国的艺苑。”
(2).泛指珍美的草。《文选·江淹＜从冠军建平王登庐山香炉峰＞诗》：“瑶草正翕赩，玉树信葱青。” 吕向 注：“瑶草、玉树，皆美言之。” 金 元好问 《春风来》诗：“春风来时瑶草芳，緑池珠树宿鸳鸯。” 明 袁中道 《武当》诗之二：“ 秦 敦 汉 鼎存肤骨，瑶草琼枝作鬘鬟。”
(3).被雪覆盖的草。 宋 苏轼 《蔡州道遇雪》诗：“三径瑶草合，一缾井花温。” 清 汪懋麟 《人日同诸子游平山堂大雪骤至》诗：“喜胜褰瑶草，狂思倒葛巾。”
只从
自从。 金 元好问 《归舟怨》诗：“只从问得狂夫处，夜夜梦到 洛阳 城。” 金 元好问 《薛明府去思口号》之一：“只从明府到，人信有清官。”
方士
炼制丹药以求得道成仙的术士
范君固非方士者流也。——明· 顾炎武《复庵记》
蟠桃
(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。”
(2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”
(3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。
(4).见“ 蟠桃胜会 ”。
人谋
(1).谓与众人商议谋划。《易·繫辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。” 王弼 注：“人谋，况议於众以定失得也。” 孔颖达 疏：“谓圣人欲举事之时，先与人众谋图，以定得失。”
(2).众议；人的谋划。《后汉书·光武帝纪赞》：“灵庆既启，人谋咸赞。” 唐 杜甫 《石犀行》诗：“先王作法皆正道，诡怪何得参人谋。”
(3).指人为的努力。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 曹操 比於 袁绍 ，则名微而众寡，然 操 遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”
恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
虚空
心中无着落
晨光
早晨的阳光
恨晨光之熹微——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
变见
亦作“ 变现 ”。1.改变其原来的样子而出现。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“听经神变见，説偈鸟纷紜。”《新唐书·陈夷行李绅等传赞》：“然其言荒茫漫靡，夷幻变现，善推不验无实之事。” 元 王恽 《过鹿台山》诗：“行经 双蟾岭 ，石怪惊变现。”
(2).出现变异现象。《新唐书·天文志序》：“至於天象变见所以谴告人君者，皆有司所宜谨记也。”
元龙
(1).道教语。犹元阳。道教对“得道”的别称。《西游记》第一回：“有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。”
(2).指皇帝。《西游记》第十一回：“天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。”
不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
0
纠错
