玄默斋

玄默斋原文

解知居化先，葆真游物表。

嗒然吾丧我，道在匪昏窅。

缅观四时运，万象纷以兆。

天体竟何言，神行日星皎。

伟兹顺性命，灵府谢棼扰。

敛华杜德机，冥踪却虚矫。

羌吾导壹气，囊括中窈窕。

极览邻泰初，无声契幽眇。

尚欲保静专，因之寄玄要。

诗词问答

问：玄默斋的作者是谁？答：刘绍
问：玄默斋写于哪个朝代？答：元代
问：刘绍的名句有哪些？答：刘绍名句大全

注释

1. 押词韵第八部　出处：元音遗响卷十

参考注释

化先

四时变化之始。指初春。《文选·颜延之＜应诏观北湖田收诗＞》：“开冬眷徂物，残悴盈化先。” 吕延济 注：“开冬，十月也。此时徂落之物虽復残悴，而盈於始春初化之先，言足观也。”

葆真

保持纯真的本性。葆，通“ 保 ”。《庄子·田子方》：“缘而葆真，清而容物。” 明 吴承恩 《寿俭庵杨公序》：“既生材以资时须，復葆真以收身效。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“窃见 李沧溟 先生 攀龙 ，葆真履素，取则先民，鎔古铸今，蔚为代寳。”

游物

供游览的景物。 唐 柳宗元 《桂州訾家洲亭记》：“日出 扶桑 ，云飞 苍梧 ，海霞岛雾，来助游物。”

嗒然

形容懊丧的神情

嗒然若丧

时运

当时的运数;一时的运气

反正是时运,躲也躲不过。——《小二黑结婚》

万象

一切事物或景象

包罗万象

天体

(1) 宇宙中恒星、行星、卫星、彗星、宇宙尘、流星、星云等的统称

(2) 赤身

儿子光着屁股的周岁天体照,笑的那么可人

神行

(1).犹神游。精神超脱形体而自由游动。《列子·黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处牀。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。” 张湛 注：“至顺者无物能逆也。” 汉 崔駰 《北巡颂》：“垂拱穆穆，神行化驰。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“神行有感，方登玉鉉之阶；灵化无方，独嘆琼棺之墓。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“况 修黎 者，神思之人，求索而无止期……故终出人间而神行，冀自达其所崇信之境。”

(2).形容奔驰神速，行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。”

(3).神人游动。常以形容楼观高峻，人迹罕至。《文选·张衡＜东京赋＞》：“飞阁神行，莫我能形。” 薛综 注：“人不见行往，故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”

顺性

顺从天性。《吕氏春秋·先己》：“顺性则聪明寿长，平静则业进乐乡，督听则姦塞不皇。” 高诱 注：“顺法天性，则聪明也。”《宋书·谢灵运传》：“艺菜当肴，採药救頽。自外何事，顺性靡违。” 宋 秦观 《浩气传》：“若夫纵心而动，顺性而游，处众狂不失其直，与天下并流而不流其域。”

灵府

(1).指心。《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。” 成玄英 疏：“灵府者，精神之宅，所谓心也。”《淮南子·俶真训》：“是故圣人託其神於灵府而归於万物之初。” 唐 元稹 《去杭州》诗：“与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“降及种人失力，而文事亦共零夷，至大之声，渐不生于彼国民之灵府。”

(2).上古神话中 苍帝 之庙。《史记·五帝本纪》“正月上日， 舜 受终於 文祖 。” 司马贞 索隐引《尚书帝命验》：“五府，五帝之庙。 苍 曰 灵府 ， 赤 曰 文祖 。” 张守节 正义引《尚书帝命验》注曰：“ 灵府 者， 苍帝灵威仰 之府，名曰 灵府 。”

(3).指神灵仙道的住所。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“既捨伊腯，致精灵府。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“盖闻天有神宫，地云灵府。” 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“仙山灵府，任意追游。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“我有一个希望，戴着诗意的花圈，美丽又庄朴，在灵府的首座。”

(4).住宅的美称。 宋 陆游 《寄邓公寿》诗：“高标瑶树与琼林，灵府清寒出苦吟。海内十年求识面，江边一见即论心。” 清 金农 《秋雨小止杂书遣怀简陈学士》诗之三：“縹緲 王屋 西，昨秋踵灵府。”

棼扰

混乱。《宋史·瀛国公纪赞》：“中世有欲自强，以革其敝，用乖其方，驯致棼扰。”

杜德机

谓闭塞生机。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫，曰 季咸 …… 列子 与之见 壶子 。出而谓 列子 曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。’ 列子 入，泣涕沾襟，以告 壶子 。 壶子 曰：‘乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。’” 成玄英 疏：“杜，塞也；机，动也。至德之机，开而不发，示其凝淡，便为湿灰。” 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪》词：“何人可觅安心法？有客来观杜德机。”亦省作“ 杜机 ”。 宋 沉辽 《谕客词》：“不杜机以惊俗，不属骚以况 均 。” 明 唐顺之 《有相士谓余四十六岁且死者诗以自笑》：“色常带墨缘辞肉，形或如灰似杜机。”

虚矫

虚伪做作。《南史·梁纪下·元帝》：“性好矫饰，多猜忌……及 武帝 崩，祕丧逾年，乃发凶问，方刻檀为像，置于 百福殿 内，事之甚谨。朝夕进蔬食，动静必启闻，迹其虚矫如此。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“且 汉 代词赋，虽云虚矫，自餘它文，大抵犹实。至於 魏 晋 已下，则伪繆雷同。” 郭沫若 《谢陈代新》：“不要让感情跑到了理智的前头，不要强不知以为知。一切的虚矫、武断、偷巧、模棱、诡辩、谩骂，都不是办法。”

壹气

元气，纯一不杂之气。古代哲学家又称之为“专气”。《楚辞·远游》：“见 王子 而宿之兮，审壹气之和德。” 王逸 注：“究问元精之秘要也。” 王夫之 通释：“壹气， 老子 所谓专气。” 吴文英 注：“壹气，纯一不杂之气。”《楚辞·远游》：“壹气孔神兮，於中夜存。” 洪兴祖 补注：“壹，专也；孔，甚也。” 清 姚鼐 《题四更山吐月图》诗：“壹气孔神中夜持，仰首云隙先见之。”

囊括

全部包罗

囊括四海。——汉· 贾谊《过秦论》

囊括一空

窈窕

(1) 文静而美好的

窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》

窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

窈窕艳城郭。

入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》

(2) 幽深的

窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

极览

谓远赏之景。 南朝 宋 范晔 《乐游应诏诗》：“遵渚攀蒙密，随山上嶇嶔。睇目有极览，游情无近寻。”

泰初

道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。” 成玄英 疏：“泰，太；初，始也。元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学 维摩 ，参到禪机返泰初。”参见“ 太初 ”。

无声

没有一点声音

无声无息

幽眇

也作“幽妙”。精微

铿锵发金石,幽眇感鬼神。——韩愈《荆潭唱和诗序》

静专

贞静专一。语出《易·繫辞上》：“其静也专，其动也直。” 韩康伯 注：“专，专一也。” 唐 元稹 《高允恭授侍御史知杂事制》：“ 允恭 始以儒家子能文入官……静专勤直，志行修明。” 宋 曾巩 《左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·曾祖母尹氏追封燕国太夫人》：“具官某，曾祖母某氏，幽闲静专，躬蹈纯德。”《宋史·乐志十》：“功存内治，德协静专。”

玄要

奥妙精粹之处。 清 曹寅 《题耦长画电公行卷》诗之二：“説与 * 多渗漏，箇中玄要小乘知。”