食蔗居

食蔗居原文

言自西峪旋，缘岭可降诸。

山房栖翠微，精小别一区。

忆从创得时，颜曰食蔗居。

寓意取虎头，渐入佳境夫。

山庄驻逾月，今朝游以初。

抚座试思义，顾名了未殊。

诗词问答

问：食蔗居的作者是谁？答：乾隆
问：食蔗居写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第四部　出处：御制诗四集卷三十二

参考注释

山房

(1).山中的房舍。《新唐书·李德裕传》：“又按属州非经祠者，毁千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇无所廋蔽。” 宋 刘克庄 《木兰花慢·又送郑伯昌》词：“更筑就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。 唐 温庭筠 《宿白盖峰寺》诗：“山房霜气晴，一宿遂平生。” 宋 苏轼 《宿临安净土寺》诗：“明朝入山房，石镜炯当路。”

(3).山中的书室。《宋史·李常传》：“少读书 庐山 白石僧舍 。既擢第，留所抄书九千卷，名舍曰 李氏山房 。” 清 陈衍 《元诗纪事·李孟》：“君辞归，筑山房，摘 李公 诗语为扁名。”

翠微

青翠的山色,也泛指青翠的山

九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。——毛 * 《答友人》

小别

暂别。 唐 卢照邻 《释疾文·命曰》：“ 伯阳 欣然见予曰：‘ 昇之 来何迟！何故疲惫之如是？何故枯槁之若兹？吾适以尔小别，今将千二百期。’” 宋 孙惟信 《清平乐》词：“小别殷勤留不住，恨满飞花落絮。” 清 宋琬 《金公子挽诗》：“千年小别须臾事，无那高堂永夜悲。” 郁达夫 《送媟如归有怀担风先生》诗：“相逢才几日，小别又今宵。”

一区

(1).一个区域。《史记·孟子荀卿列传》：“中国外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者乃为一州。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“足下将谓吾与 墨 不殊，今不辞同有鬼，但不偏守一区，明所当然，使人鬼同谋，幽明并济，亦所以求衷，所以为异耳。”《朱子语类》卷五三：“人君国都如井田样，画为九区，面朝背市，左祖右社，中间一区则君之宫室。”

(2).表数量。指一块田地。 汉 刘向 《说苑·反质》：“ 卫 有五大夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。” 元 刘因 《新晴》诗：“埋盆欲学鱼千里，试地先栽芋一区。” 清 钮琇 《觚賸·杜曲精舍》：“买田一区、屋数楹于 杜曲 。”

(3).表数量。指一所宅院。《后汉书·刘盆子传》：“赐宅人一区，田二顷。” 宋 陈师道 《徐氏闲轩》诗：“君寧平世经三釜，我亦东原有一区。” 元 马致远 《岳阳楼》第一折：“恰行过一区道院，几处斋堂。”

(4).一类；一团。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“阴阳陶蒸，万品一区。” 宋 胡宏 《胡子知言·疑义》：“今以天理人欲，混为一区，恐未允当。”

得时

(1).获得时机。《国语·越语下》：“得时不成，反受其殃。”《后汉书·冯衍传上》：“且 衍 闻之，得时无怠。”

(2).顺应天时；适合时令。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” 宋 曾巩 《桐树》诗：“得时花叶鲜，照影清泉助。”

(3).遇合机缘；行时走运。 唐 李涉 《六叹》诗序：“清江、白云、孤山、远屿，皆得时之人吟咏性情耳。” 宋 范仲淹 《四德说》：“夫亨者……於人为得时茂勋，於国为圣贤相遇。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·史四》：“ 钱文通 ……曾在内学堂教书， 怀恩 太监出其门下，后 恩 得时，遂援引以至要路。”《白雪遗音·马头调·窝娼》：“得时的二爷们把帖换，威风凛严。”

寓意

寄托或蕴含的意旨或意思

寓意深远

虎头

(1).谓头形似虎，古时以为贵相。《东观汉记·班超传》：“相者曰：‘生燕頷虎头，飞而食肉，此万里侯相也。’”《南史·陈纪下·宣帝》：“ 张子煦 见而奇之，曰：‘此人虎头，当大贵也。’” 宋 陆游 《忆昔》诗：“虎头空有相，麟阁竟无缘。”

(2).一种屋饰。《淮南子·本经训》“盘紆刻儼” 汉 高诱 注：“刻儼，浮首、虎头之属，皆屋饰也。”

(3).头部画有虎形的舰只。 宋 陈师道 《和魏衍三日》之二：“虎头鱼尾不知数，朱旗一点来奔云。” 任渊 注引 虞世基 《水土记》：“ 梁孝元 作神兽舰，头画虎豹，以助军威。”

(4). 晋 代画家 顾恺之 字。 唐 杜甫 《题玄武禅师屋壁》诗：“何年 顾虎头 ，满壁画 瀛州 。”

渐入佳境

《晋书·文苑传·顾恺之》：“ 愷之 每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之。云：‘渐入佳境。’”意谓甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后用来比喻境况逐渐好转或兴味逐渐浓厚。《镜花缘》第三八回：“今日忽然现出‘若花’二字，莫非从此渐入佳境？－－倒要留意了。”亦作“ 渐至佳境 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 顾长康 噉甘蔗，先食尾，人问所以，云：‘渐至佳境。’”

山庄

山中的村庄;别墅

逾月

亦作“踰月”。1.古代礼制，士死后要满一个月，到第二个月才下葬，称为“逾月”之制。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。” 杨伯峻 注：“踰月者，歷二月也。” 宋 穆修 《徐文质墓志铭》：“生能葬以其道，正合士礼踰月之制。”

(2).谓时间超过一个月。 汉 蔡邕 《述行赋》：“ 延熹 二年秋，霖雨逾月。” 南唐 李建勋 《送人诗》：“相见未逾月，堪悲远别离。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“乐饮逾月，忽飘然浮海去，逾岁而归。”

(3).犹言一个月后。 宋 秦观 《录宝林事实》：“逾月，赐号 宝林禪院 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小谢》：“逾月， 小谢 书居然端好，生偶赞之。”

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

思义

(1).想着道义。《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”《左传·昭公十年》：“凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。”

(2).思辨能力。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思义。”

(3).研求要旨，探究大义。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之五：“读书患不多，思义患不明。”

未殊

(1).未断气，没死。《后汉书·来歙传》：“ 蜀 人大惧，使刺客刺 歙 ，未殊，驰召 盖延 。”

(2).无差异，相同。 唐 高适 《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“解榻情何限，忘言道未殊。”