原文
三更深。
三更深。
释迦演法语同音。
听闻随类皆得解，观根为说称人心。
诗词问答
问：《五更转兼十二时·其三·维摩托疾二十八首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 押侵韵 出处：敦煌歌辞总编卷五
参考注释
三更
第三更,约在半夜十二时左右
更深
夜深
更深人静
更深夜静
释迦
(1). 印度 种族名。 释迦牟尼 即出生于此族。参阅《释氏要览》。
(2). 释迦牟尼 的简称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“《难》云， 释迦 之现，近在 庄王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚 释迦 。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔， 释迦 之预记，胡不爽乃尔耶？”
法语
(1).合乎礼法的言语。《论语·子罕》：“法语之言，能无从乎！” 邢昺 疏：“以礼法正道之言告语之。” 宋 陈叔方 《颍川语小》卷上：“ 洪文敏公 聚经子诸史句，目曰法语、精语者。” 清 周亮工 《＜金陵览古诗＞序》：“举此中形胜风俗以及残碑断碣，法语方言，閭巷之謳吟，游人之题咏，一一具载，著为《金陵景物略》一书。”
(2).讲说佛法之言。《维摩经·菩萨品》：“忆念我昔於兜术天上，为诸天人讲法语。” 清 周亮工 《得高座传公书讣音与俱至》诗：“法语留高座，灵光烱夜臺。”
(3). 法兰西 民族的语言。属印欧语系罗马语族。主要分布于 法国 、 比利时 、 瑞士 、 加拿大 等地，为国际通用语言之一。
同音
同一读音
同音字
听闻
(1) 听的活动
骇人听闻
(2) 指听到的内容
以广听闻
得解
(1).获释。《三国志·魏志·武帝纪》：“ 太祖 乃变易姓名，间行东归，出关，过 中牟 ，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。”
(2).犹言解悟，领会。《艺文类聚》卷七六引 南朝 梁 王筠 《国师草堂寺智者约法师碑》：“开宝函之奥典，阐金字之微言，显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通，莫不皆悟无生，咸知忘想，随类得解，俱会真如。”
(3).德行和才能。得，通“ 德 ”。《敦煌变文集·丑女缘起变文》：“惭耻这身无得解，大王宠念赴（副）乾坤。” 蒋礼鸿 通释：“‘得’是‘德’的假借字……‘解’是才能。”
谓获得乡荐。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“官府多用申解二字……士人获乡荐亦曰得解。”《宋史·选举志二》：“时诸道贡籍多燬於兵，乃詔转运司令举人具 元符 以后得解、升贡、户贯、三代、治经，置籍于礼部，以稽考焉。”参阅《文献通考·选举三》。
说称
宣称。《元典章·刑部十九·禁宰杀》：“中都兵马司説称一十三局及城外南人常是夤夜宰牛隻。”
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
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重光协洽之岁夏四月，朱方不雨川源竭。田家汲井灌新秧，绠短瓶羸汗流血。太守尤民一念深，欲决银河起伏险。弥月驱驰偏群祀，云卷碧霄呈象纬。闻说南洲有蛰龙，百年水旱资神功。民言直彻九天上，丝纶屡下恩光重。来往瞻言三百里，别乘亲行古无此。洁蠲牢醴荐芬馨，愿借英灵一瓢水。瓢水英灵亦何在，精诚自与神明会。炎官叱驭正当空，丰隆已驾随飞盖。归轩暮扣古城闉，霈泽朝均千里外。秧田得雨变青青，麦田流水迷沟塍。击壤欢呼纷老稚，惭愧今年又丰岁。典衣沽酒赛神龙，一饱權舆神所赐。神龙肸蠁意已傅，似言此赐非予专。一瓢汲水能回天，多谢紫府瀛洲仙。瀛洲仙人笑挥手，龙不言功我何有。祗今千骑拥朱轮，即是商家大旱作霖人。
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