次韵汪以南閒居漫吟十首原文
渴心望古人，无井可不凿。但勤驽马驾，定胜屠门嚼。
长怀谪仙翁，英爽谢冥漠。
兹山肯神游，曷日旌{旗其换童}落。
惚恍琴高鱼，飘摇子晋鹤。
空余泣鬼诗，光燄耿如昨。
升天人有分，换骨岂无药。
舐鼎化鸡石，此语君勿噱。
读书三万卷，太白亦可学。
诗词问答
问：次韵汪以南閒居漫吟十首的作者是谁？答：方回
问：次韵汪以南閒居漫吟十首写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
参考注释
古人
泛指前人,以区别于当世的人
可不
可不是,用反诘形式加强语气,表示赞同附和别人的话
驽马
(1) 不能快跑的马
(2) 累垮了的、劣性的或无用的马
驽马十驾,功在不舍。——《荀子·劝学》
(3) 筋疲力竭的、衰弱得不能动的或者在其他方面不健康的马
定胜
古代棺材和盖接缝处所用木楔。 清 沉赤然 《寒夜丛谈·谈礼》：“古者棺不用钉，以皮纵横束之，棺盖合缝处则连之以衽。衽，小腰也。今俗名定胜。”
屠门嚼
见“ 屠门大嚼 ”。
长怀
(1).遐想，悠思。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。” 三国 魏 嵇康 《秀才答》诗之四：“感寤长怀，能不永思。” 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“齎志没地，长怀无已。”
(2).犹永归。谓一去不返。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“驰波跳沫，汩濦漂疾，悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。” 李善 注引 郭璞 曰：“‘怀’亦‘归’，变文耳。”
谪仙
亦作“ 謫僊 ”。1.谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。《南齐书·高逸传·杜京产》：“ 永明 中 会稽 钟山 有人姓 蔡 ，不知名。山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易。时谓之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壶吟》：“世人不识 东方朔 ，大隐 金门 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室续钞·吴彩鸾所写之书》：“ 吴彩鸞 ，世传謫仙也。”
(2).专指 李白 。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京师，舍於逆旅。 贺监 知章 闻其名，首访之。既奇其姿，復请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘謫仙’。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵 无人 謫僊 死，才薄将奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》诗：‘ 黄鹤楼 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”
(3).借指被谪降的官吏。 唐 刘禹锡 《寄唐州杨八归厚》诗：“謫仙年月今应满，戇諫声名众所知。”
见“ 謫仙 ”。
英爽
英武而豪爽;英俊
那身军装使他显得很英爽
冥漠
(1).空无所有。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。”《文选·颜延之＜拜陵有作＞》：“衣冠终冥漠，陵邑转葱青。” 刘良 注：“冥漠，虚无也。”
(2).谓死亡。 唐 杜甫 《九日》诗之三：“欢娱两冥漠，西北有孤云。” 仇兆鳌 注：“冥漠，谓 苏 郑 俱亡。” 元 王逢 《题马洲书院》诗：“先辈俱冥漠，诸生罢讲论。”
(3).指死者。 清 曾国藩 《金陵湘军陆师昭忠祠记》：“宠彼冥漠，千禩馨香。”
(4).玄妙莫测。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士夷夏论》：“夫鬼神之理，冥漠难明。” 宋 朱熹 《答张敬夫》：“此正是最切近处，最分明处，乃舍之；而谈空於冥漠之间，其亦误矣。” 清 曹寅 《西轩月夜有怀南洲却寄》诗：“此怀匪冥漠，持取问同情。”
(5).隐约，模糊。 明 袁宏道 《过灵峰》诗：“冥漠烟如醉，空濛日带青。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸽异》：“月色冥漠，野壙萧条。”
(6).犹静寂。《梁书·昭明太子传》：“即玄宫之冥漠，安神寝之清閟。”
(7).阴森。 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“一丧人身，三途冥漠。”
(8).指阴间。 宋 陈亮 《祭金伯清父文》：“谓冥漠之如在，想英灵之未遐。” 清 周亮工 《祭靖公弟文》：“凡此皆予哀痛之餘，强为思维，以慰吾弟於冥漠中者，不知弟有以 * 否也。”
神游
身不在某地而在想象或梦境中游历某地
故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇》
惚恍
亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分；隐约不清。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。” 李善 注：“寥廓、惚恍，未分之貌也。” 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》：“寥廓兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若 桃源 之失路。” 明 宋濂 《赣州圣济庙灵迹碑》：“休咎有徵神所持，委以惚恍邈难知。”
(2).迷迷糊糊。多指神志方面。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“夫风经府藏，使人惚怳。” 唐 张说 《东山记》：“云木虚吟，惚恍疑梦。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》：“都只为竞风流只恐人强，因此上心神惚恍，幻出这倾城模样。” 清 恽敬 《鸡鸣说》：“盖心之警者，其情事之惚恍如此。”
(3).游移不定。 晋 木华 《海赋》：“廓如灵变，惚怳幽暮。” 明 宋濂 《龙门子凝道记中·秋风枢》：“予欲下诣清泠之渊，以明月为馆，以文贝为堂， 天吴 九首，变幻惚恍，又不得而往也。”
高鱼
(1).古地名。《左传·襄公二十六年》：“ 齐 乌餘 以 廩丘 奔 晋 ，袭 衞 羊角 ，取之；逾袭我 高鱼 。” 杨伯峻 注：“ 高鱼 在今 鄆城县 北， 羊角城 东， 鄄城县 东北。”
(2).传说中的鱼名。《太平御览》卷九四○引 唐 沉如筠 《异物志》：“高鱼与鱒相似。与蜥蜴於水上相合，常以三二月中；有雌而无雄。食其胎 * 。”
飘摇
以不稳或不受控制的方式移动;在空中随风摇动
有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之姿。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
子晋
王子乔 的字。神话人物。相传为 周灵王 太子，喜吹笙作凤凰鸣，被 浮丘公 引往 嵩山 修炼，后升仙。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“昔 子晋 舍视膳之役，弃储贰之重，而 灵王 不责之以不孝。” 唐 卢眉娘 《和卓英英理笙》：“他日丹霄驂白凤，何愁 子晋 不闻声。” 宋 范仲淹 《天平山白云泉》诗：“ 子晋 罢云笙， 伯牙 收玉琴。” 清 袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记二则》：“太后使 昌宗 骑木鹤，呼为 子晋 后身。”
空余
(1) 空着的;未被占用的
空余房屋
空余病床
(2) 空闲;闲工夫
没有空余跟你开玩笑
天人
(1) 天和人;天象和人事
天人之际
天人合一
(2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人
(3) 特指天子
有分
(1).有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。” 杜预 注：“分，珍寳之器。” 孔颖达 疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。”
(2).有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’” 郭庆藩 集释：“羣分而类别也。”
(1).有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。” 郑玄 注：“分，犹职也。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”
(2).有缘分。 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。” 宋 吕渭老 《浣溪纱》词：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话》卷上：“我女有分与天子为皇后。” 胡韫玉 《即席赠桥口兼之》诗：“一夕 蓬莱 齐烂醉，神仙有分傲 秦皇 。”
(3).有一份。谓参与某事。 清 顾张思 《土风录》卷九：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。”
(4).有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。
换骨
(1).道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引 南唐 沉汾 《续神仙传·王可交》：“一人曰：‘与酒喫。’侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是灵物，必得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃命也。’”《资治通鉴·唐武宗会昌五年》：“上饵道士金丹……自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨。上秘其事。”因亦用为酒名，标榜其名贵。 唐 冯贽 《云仙杂记·酿换骨醪》：“ 宪宗 采凤李花酿换骨醪。” 宋 陈师道 《次韵苏公试药王滑盏》：“小试换骨方，价重十冰甆。”
(2).佛教称得道受果。《景德传灯录·慧可大师》：“於寂默中，倏见一神人谓曰：‘将欲受果，何滞此耶？大道匪遥，汝其南矣。’翌日觉头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：‘此乃换骨，非常痛也。’”
(3).喻作诗文活用古人之意，推陈出新。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷二：“诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。” 宋 陆游 《夜吟》之二：“夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。” 清 钱谦益 《乙亥中秋次若抚来韵》之一：“病知居士安心法，贫得诗人换骨方。”
舐鼎
《太平广记》卷八引 晋 葛洪 《神仙传·刘安》：“ 八公 使 安 登山大祭，埋金地中，即白日昇天……时人传 八公 、 安 临去时，餘药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得昇天。”后因以“舐鼎”喻攀龙附凤。鼎，指炼丹药之器。 前蜀 韦庄 《李氏小池亭十二韵》：“语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。” 宋 欧阳修 《＜龙茶录＞后序》：“丹成龙驾，舐鼎莫及。” 宋 苏轼 《富阳妙庭观董双成故宅发地得丹鼎》诗：“时有世人来舐鼎，欲随鸡犬事 刘安 。”
读书
(1) 看着书本出声读或默读
(2) 正式学习一个科目或课程
她读书很用功
太白
(1) 星名,即金星,又称“长庚”、“启明”
察日行以处位太白。——《史记·天官书》
(2) 山名,位于陕西省眉县东南
西当太白有鸟道,可以横绝 峨眉巅。—— 李白《蜀道难》
(3) 经穴名。出《灵枢·本输》。属足太阴脾经。输(原)穴。位于足内侧缘,当第一跖骨小头后下方凹陷处。主治胃痛,腹胀,吐泻,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分钟
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