临池歌

临池歌原文

君不见锺繇学书夜不眠，以指画字衣皆穿。
当时尺牍来邺下，锦标玉轴争流传。
又不见鲁公得法屋漏雨，意象咄咄凌千古。
断碑零落翠苔封，直气英风犹可睹。
元常独步黄初际，清臣后出今无继。
风神迥处本天资，巧力亦自精勤至。
羡君好尚何高奇，寒窗弄笔手生胝。
向来失计堕尘网，锐气直欲摩云飞。
男儿舌在心何怍，却拟临池寻旧学。
要须笔外见锺颜，会自蛟龙生掌握。
银钩石刻余何爱，劝以短歌君勿怠。
他时八体妙有余，此歌傥可君绅书。

诗词问答

问：临池歌的作者是谁？答：刘子翚
问：临池歌写于哪个朝代？答：宋代
问：刘子翚的名句有哪些？答：刘子翚名句大全

参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

学书

(1).读书。《史记·项羽本纪》：“ 项籍 少时，学书不成，去，学剑，又不成。”《汉书·东方朔传》：“年十三学书，三冬文史足用。”

(2).学习写字。《南史·隐逸传下·徐伯珍》：“ 伯珍 少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 尝慕 张芝 ，临池学书，池水尽黑。” 宋 陆游 《喜小儿辈到行在》诗：“ 阿纲 学书蚓满幅， 阿绘 学语鶯囀木。” 元 杨维桢 《又湖州作》诗之四：“得句时过 张外史 ，学书不让 管夫人 。”参见“ 学字 ”。

画字

画“十”字,表示承诺

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

尺牍

长一尺的木简;信札

与人尺牍,主皆臧去以为荣。——《汉书·陈遵传》

寄长怀于尺牍。——杜笃《吊比干文》

锦标

本是锦制的标旗;后泛指授给竞赛优胜者的奖品。如:锦旗、银杯等

玉轴

(1).指车。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像碑》：“非因鷁首，詎假龙桥，岂藉银连，寧须玉轴。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“铁骑成羣，玉轴相接。”

(2).指船。 北周 庾信 《和灵法师游昆明池》之一：“平湖泛玉轴，高堰歇金鞍。” 唐 虞世南 《奉和幸江都应诏》：“安流进玉轴，戒道翼金吾。”

(3).卷轴的美称。借指珍美的图书字画。 北周 庾信 《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。” 唐 李商隐 《骄儿》诗：“古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。” 清 余怀 《板桥杂记·纪丽品》：“﹝ 顾媚 ﹞家有眉楼，綺窗绣帘，牙籤玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右。” 蒯文伟 《开鉴草堂消夏》诗：“牙籤玉轴纵横处，宝鸭时焚一缕香。”

流传

谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播

流传后世

一则正在流传的谣言

得法

采用正确的方法,找到窍门

他使用这把锯得法

屋漏雨

犹屋漏痕。 宋 黄庭坚 《书扇》诗：“ 鲁公 笔法屋漏雨，未减 右军 锥画沙。”《归潜志》卷九引 金 元好问 《跋金源闲闲老人真迹和韦苏州诗手卷》：“故能备 钟 张 诸体，於屋漏雨、锥画沙之外，别有一种风气。”参见“ 屋漏痕 ”。

意象

客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西

咄咄

感慨声;表示感慨;表示责备或惊诧

咄咄怪事

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

断碑

断裂残缺的石碑。 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之五：“ 杨綰 当朝天下喜，断碑零落卧秋风。” 元 傅若金 《韩淮阴庙》诗：“ 高帝 旌旗俱寂寞，断碑零落后人看。” 清 方文 《富池晚泊》诗：“断碑零落荒草间，欲考其详罕知者。” 郁达夫 《钓台的春昼》：“嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了 钓台 。”

零落

(1) 不景气;衰落

家事零落

(2) 散乱

零落的枪声

(3) 散落;好像散乱安排

零落的村庄

(4) 树木枯凋

草木零落

直气

正气。 唐 杜甫 《别李义》诗：“先朝纳諫諍，直气横乾坤。” 宋 文天祥 《发高邮》诗：“不能裂肝脑，直气摩斗牛。”《水浒传》第七三回：“留得 李逵 双斧在，世间直气尚能伸。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 献县史 某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气。”

英风

(1).奇伟杰出的气概；英武的气概。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四七：“英风截云霓，超世发奇声。” 唐 裴次元 《赋得亚父碎玉斗》：“独有青史中，英风冠千载。”《再生缘》第二回：“英风凛凛真非俗，壮志堂堂果不凡。” 陈毅 《哭彭雪松同志》诗：“雄气压 陇 海，英风断 淮河 。”

(2).美好的声望；崇高的威望。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“张英风於海甸，驰妙誉於 浙 右。”《魏书·宗钦传》：“令问宣流，英风远布。”《三国演义》第七六回：“今君侯英风震於华夏，使故人闻之，不胜嘆羡。”

(3).高尚的风格和气节。 南朝 梁 沉约 《荐沉驎士义行表》：“ 吴兴 沉驎士 ，英风夙挺，峻节早树。” 宋 秦观 《开府李公挽章》：“英风知不坠，芝玉茂庭除。” 清 杜濬 《金山》诗：“独拜 蘄王 庙，英风爽客襟。”

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

独步

独自行走,亦指超群出众,独一无二

独步文坛

黄初

见“ 黄初体 ”。

清臣

指志行清白的人。 唐 刘禹锡 《和窦中丞晚入容江作》：“人伦选清臣，天外颁詔条。” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。”

风神

(1).风采；神态。《晋书·裴楷传》：“ 楷 风神高迈，容仪俊爽，博涉羣书，特精理义，时人谓之‘玉人’。” 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“上为皇孙时，风神秀异，英姿雋迈。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“余见 周昉 、 李龙眠 及近代 仇实父 诸美人图，皆穠髮丰肌，衣粧稠迭，一种风神媚态，畧无彷彿。” 王统照 《号声》：“长叶子的美人蕉在椭圆形的蓝色水盂内摇曳着幽媚含笑的姿态，也似乎装点出特有的 日本 妇女婀娜的风神。”

(2).指艺术作品的文采神韵。《南史·褚彦回传》：“ 彦回 援琴奏《别鵠》之曲，宫商既调，风神谐畅。” 明 唐顺之 《题夏中书画竹》诗：“中书醉墨满人间，此幅风神更不俗。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“其词随语成韵，随韵成趣，不假雕琢，而意志自深，风神或近 楚 《骚》。”

天资

天赋;资质

天资聪颖

精勤

专心勤勉。《后汉书·冯勤传》：“以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 郗愔 信道，甚精勤。”《西游记》第九六回：“三乘妙法甚精勤，一二沙门皆一样。”

好尚

喜好;崇尚

高奇

高超杰出。 汉 王充 《论衡·累害》：“贞良见妬，高奇见噪。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“ 袁阳源 才气高奇。”《宋史·王安石传》：“ 安石 议论高奇，能以辨博济其説。” 清 梅曾亮 《＜桑弢甫先生集＞序》：“先生以孝义奇伟之性，发为诗文，高奇清旷，有自得之趣。”

寒窗

指冬日寒冷的窗前,比喻艰苦的学习环境

十年寒窗

弄笔

(1).谓执笔写字、为文、作画。 汉 王充 《论衡·佚文》：“天文人文，文岂徒调墨弄笔为美丽之观哉！” 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“於是燃脂暝写，弄笔晨书。” 唐 元稹 《闺晚》诗：“调絃不成曲，学书徒弄笔。” 宋 王安石 《纯甫出释惠崇画要予作诗》：“酒酣弄笔起春风，便恐漂零作红雨。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“昔曾弄笔，志在革新。”

(2).舞文弄墨。《晋书·赫连勃勃载记》：“我今未死，汝犹不以我为帝王，吾死之后，汝辈弄笔，当置吾何地？”《儿女英雄传》第二四回：“这也不知是那 燕北闲人 无端弄笔，也不知果是天公造物有意弄人。”

手生

因长久不做,做起来不熟练

多年不摸机床了,有点手生

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

失计

失算,失策,计谋错误

今王之晋之失计,而不自知越之过。——《史记·越王勾践世家》

尘网

人世。把人世看作束缚人的罗网

误落尘网中,一去三十年。——晋· 陶渊明《归园田居》

锐气

一往无前的气概

年轻人都有一股锐气

云飞

(1).云阵飞行。《艺文类聚》卷六九引 南朝 梁简文帝 《答萧子云上飞白书屏风书》：“非观触石，已觉云飞。” 元 袁桷 《客舍书事》诗之七：“云飞疑到地，草长不知春。”

(2).指雨云兴起。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》：“雨零感节，云飞应序。” 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭记》：“日出 扶桑 ，云飞 苍梧 。”

(3).在云中飞行。高飞。 晋 左思 《蜀都赋》：“云飞水宿，哢吭清渠。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“张罗沮泽，不覩鸿鴈云飞。” 吕向 注：“张网草泽而不覩鸟之高飞。” 唐 杜牧 《雁》诗：“万里衔芦别故乡，云飞雨宿向 瀟湘 。” 金 元好问 《浩然师出围城赋鹤诗为送》：“明年也作江鸥去，水宿云飞共一天。”

(4).比喻快速行进。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“虎啸风腾，云飞电掩。”《隋书·炀帝纪下》：“高帆电逝，巨舰云飞。”《 * 词话》第九十回：“那 小张 掩口应诺，云飞跑去。”

(5).比喻才情奔放。《艺文类聚》卷十四引 南朝 梁 沉约 《＜梁武帝集＞序》：“牋记风动，表议云飞。” 隋 卢思道 《卢纪室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”

(6). 汉高祖 《大风歌》：“大风起兮云飞扬。”因用“云飞”谓奋发有为。 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“翰起云飞，拂翼虹路。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“理应识是识非，知滞知微，使无才者泥伏，有用者云飞。” 宋 王禹偁 《省试三杰佐汉孰优论》：“﹝ 汉高祖 ﹞斩蛇于大泽，逐鹿于中原，云飞 丰 沛 之间，雷动 崤 函 之地。”

(7).比喻远走高飞。 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗：“云飞同去国，星散各殊方。” 明 高启 《送证上人住持道场》诗：“明朝举首空相望，云飞 笠泽 天茫茫。”

(8).飘扬貌。 宋 张先 《宴春台慢·东都春日李阁使席上》词：“雕觴霞灩，翠幕云飞。”

(9).道教语。谓升天成仙。 北魏 郦道元 《水经注·泿水》：“﹝ 卢躭 ﹞少栖仙术，善解云飞。”《云笈七籤》卷七四：“﹝ 隐栖子 ﹞必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿。”

男儿

(1) 男子汉

男儿有泪不轻弹

(2) 指丈夫

在心

放在心上;用心

这事我一定在心去办

临池

《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”

旧学

(1) 指我国未受近代西方文化影响前固有的学术

(2) 旧时所学的知识

要须

(1).必须；需要。《三国志·魏志·蒋济传》：“天下未寧，要须良臣以镇边境。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“满二石米以外，任意斟裁。然要须米微多，米少酒则不佳。” 宋 李纲 《又与张相公书》：“昨日得报，止遣水军屯 蘄阳 ，要须 九江 有兵与之相照应，乃为得策。”

(2).必定；总会。 唐 雍陶 《感兴》诗：“贫女貌非丑，要须缘嫁迟。” 宋 苏辙 《病后》诗：“芭蕉张王要须朽，云气浮游毕竟虚。” 清 顾炎武 《祖豫州闻鸡》诗：“岂足占时运，要须振羽翰。”

外见

谓显现于外。《宋书·隐逸传序》：“夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。” 唐 韩愈 《杂说》四：“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。”

会自

犹应当。 唐 宋之问 《题梧州司马山斋》诗：“流芳虽可翫，会自立 长沙 。”

蛟龙

传说中能使洪水泛滥的一种龙

掌握

(1) 熟知并能运用

除本国语言外,还掌握几种语言

(2) 把握;控制

掌握自己的命运

银钩

亦作“ 银钩 ”。 1.银质或银色的钩子。《晋书·索靖传》：“盖草书之为状也，婉若银鉤，飘若惊鸞。” 南朝 梁 刘孝威 《钓竿篇》：“金辖茱萸网，银钩翡翠竿。” 唐 骆宾王 《上吏部侍郎帝京篇》：“侠客珠弹垂杨道，倡妇银鉤采桑路。”《宋史·乐志十五》：“翠帘人静月光浮，但半捲银钩。”

(2).一种银质的妇女饰物。 唐 徐坚 《棹歌行》：“櫂女饰银鉤，新妆下翠楼。”

(3).比喻遒媚刚劲的书法。 唐 杜甫 《陈拾遗故宅》诗：“到今素壁滑，洒翰银钩连。” 元 张逊 《水调歌头·宴顾仲瑛金粟影亭赋桂》词：“把鸞笺，裁绣句，写银钩。” 清 蒋士铨 《临川梦·想梦》：“他一不合银钩写，锦字松烟。”

(4).比喻弯月。 宋 李弥逊 《游梅坡席上杂酬》之二：“竹篱茅屋倾樽酒，坐看银钩上晚川。”

石刻

(1) 刻着文字、图画的碑碣等石制品或石壁

(2) 石碑或其石制品上面刻的文字、图画

短歌

(1)

(2) 日文五行诗的固定形式,其第一行与第三行各有五个音节,其它各有七个音节

(3) 形式短小的汉语古典歌行诗

他时

(1).昔日；往时。《史记·秦始皇本纪》：“他时 秦 地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内。” 唐 杜甫 《九日》诗：“他时一笑后，今日几人存？” 唐 杜甫 《社日两篇》诗之二：“今日 江南 老，他时 渭 北童。”

(2).将来，以后。 宋 徐铉 《送郝郎中为浙西判官》诗：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《太平广记》卷一四○引《广德神异录·僧一行》：“ 唐 开元 十五年， 一行禪师 临寂灭，遗表云：‘他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞诸蛮惟犵狑颇强习战鬭，他时或能为边患。”

八体

(1).八种书体。 秦 代统一文字，废除不符合 秦 文的六国文字，定书体为大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书八种，谓之“八体”。见 汉 许慎 《说文解字序》。《汉书·艺文志》有《八体六技》。按，大篆、小篆、虫书、隶书是四种字体，其余四种是书的用途。楷书出现后所谓的八体，即古文、大篆、小篆、隶书、飞白，八分、行书、草书。见 唐 张怀瓘 《书断》。后以指书法。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“穷六义於怀抱，究八体於毫端。” 清 吴伟业 《题西泠闺咏》之四：“双声宛转连珠格，八体浓纤倒薤看。”

(2).指八种文体风格。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁縟，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”

妙有

(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”

(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”