奉和幸上官昭容院献诗四首

奉和幸上官昭容院献诗四首原文

地轴楼居远，天台阙路赊。
何如游帝宅，即此对仙家。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。
无云秦汉隔，别访武陵花。
尧茨姑射近，汉苑建章连。
十五蓂知月，三千桃纪年。
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。
更觅琼妃伴，来过玉女泉。
宫掖贤才重，山林高尚难。
不言辞辇地，更有结庐欢。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。
幽亭有仙桂，圣主万年看。
槎流天上转，茅宇禁中开。
河鹊填桥至，山熊避槛来。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。
愿奉舆图泰，长开锦翰裁。

诗词问答

问：奉和幸上官昭容院献诗四首的作者是谁？答：郑愔
问：奉和幸上官昭容院献诗四首写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和幸上官昭容院献诗四首是什么体裁？答：五律
问：郑愔的名句有哪些？答：郑愔名句大全

全唐诗：卷106_6

参考注释

地轴

地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线

楼居

(1).住楼房。《史记·孝武本纪》：“今陛下可为观，如 緱氏城 ，置脯枣，神人宜可致。且僊人好楼居。” 宋 朱熹 《和戴主簿韵》：“平生本自好楼居，况接高人永昼餘。” 明 沉德符 《野获编·兵部·沉惟敬》：“俗好楼居，至十餘层，而又不善陶埴，即王居亦以茅覆，故易败，亦易成。”

(2).指楼房。 唐 郑愔 《奉和幸上官昭容院献诗》之一：“地轴楼居远，天台闕路赊。” 明 唐顺之 《咨总督都御史胡》：“ 庙湾 之巢，墻厚如坚城，楼居平屋，延袤三里；深房曲巷，险如设阱。”

天台

(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。

(2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取

帝宅

皇都；皇宫。《后汉书·南匈奴传论》：“降及后世，翫为常俗，终於吞噬神乡，丘墟帝宅。” 唐 骆宾王 《 * 代郭氏答卢照邻》诗：“ 洛水 傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。”

即此

就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

仙家

(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”

(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”

金壶

(1).铜壶的美称。 晋 陆机 《漏刻赋》：“挈金壶以南罗，藏幽水而北戢。” 唐 崔液 《蹋歌词》：“金壶催夜尽，罗袖舞寒轻。” 后蜀 毛熙震 《更漏子》词：“烟月寒，秋夜静。漏转金壶初永。”参见“ 刻漏 ”。

(2).黄金酒壶。《晏子春秋·杂上十九》：“ 景公 游于 纪 ，得金壶。”

(3).为酒壶之美称。 唐 韩翃 《田仓曹东亭夏夜饮得春字》诗：“玉佩迎 * ，金壶醉老春。” 宋 曾巩 《降龙》诗：“凝寒堕指热侵骨，一宴百盏倾金壶。”

玉酒

(1).醇美的酒。多指御酒。 唐太宗 《帝京篇》之八：“玉酒泛云罍，兰殽陈綺席。” 宋 梅尧臣 《社日饮永叔家》诗：“鰲头主人邀客饮，玉酒新赐蓬莱宫。” 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折：“你不想堂食玉酒琼林宴。”

(2).仙酒。《初学记》卷二七引《十洲记》：“ 瀛洲 有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升輒醉，令人长生。” 隋 江总 《玛瑙碗赋》：“宝出 昆仑 之仙阜，觴即 元洲 之玉酒。” 唐 李峤 《幸白鹿观应制》诗：“玉酒仙壚酿，金方暗壁题。”

姑射

(1).山名。在 山西省 临汾县 西，即古 石孔山 ，九孔相通。《山海经·东山经》：“ 卢其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，无草木，多水。” 郝懿行 笺疏：“《庄子·逍遥游》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之阳’；《隋书·地理志》云，‘ 临汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平阳府 西。”按，《山海经·东山经》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海内北经》有 列姑射 ，当为传说中另一山名。

(2).《庄子·逍遥游》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。 五代 王周 《大石岭驿梅花》诗：“仙中 姑射 接 瑶姬 ，成阵清香拥路岐。” 宋 苏轼 《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 张可久 《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树， 姑射 冰肌。” 清 张麟书 《早梅》诗：“梦寐难忘 姑射 姿，春山无伴每相思。”

建章

见“ 建章宫 ”。

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

纪年

(1) 记年代的方法,如用干支纪年,用皇帝年号纪年或用公元纪年等

(2) 按照年月先后排列史实的一种史书体裁

《竹书纪年》

鸾歌

鸾鸟鸣唱。 南朝 陈 张正见 《重阳殿成金石会竟上诗》：“鸞歌 鳷鹊 右，兽舞射熊前。”亦比喻美妙的声音或歌乐。 唐 元稹 《莺莺传》：“龙吹过庭竹，鸞歌拂井桐。” 五代 和凝 《宫词》之五：“凤吹鸞歌晓日明，丰年观稼出神京。”

凤吹

对笙箫等细乐的美称。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“闻凤吹於 洛 浦，值薪歌於 延 瀨。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子乔 ， 周宣王 太子 晋 也。好吹笙，作凤鸣，游 伊 雒 之间。” 唐 李白 《宫中行乐词》之八：“鶯歌闻 太液 ，凤吹遶 瀛洲 。” 唐 郎士元 《听邻家吹笙》诗：“凤吹声如隔綵霞，不知墙外是谁家。”

鹤舞

亦作“ 鹤儛 ”。1.《韩非子·十过》：“ 平公 曰：‘寡人之所好者，音也，愿试听之。’ 师旷 不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝；再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤舞”形容优美的舞姿。 唐 郑愔 《奉和幸上官昭容院献诗》之二：“鸞歌随风吹，鹤舞向鵾弦。” 唐 武三思 《大周无上孝明高皇后碑铭》：“笔动鸞迴，絃调鹤儛。”

(2).比喻大雪飞舞。 陈毅 《沁园春·山东春雪压境读毛主席柳亚子咏雪唱和词有作》词：“正 辽东 鹤舞，涤瑕荡垢； 江 淮 斤运，砌玉浮雕。”

鹍弦

亦作“ 鵾絃 ”。用鵾鸡筋做的琵琶弦。 南朝 梁 刘孝绰 《夜听妓赋得乌夜啼》：“鵾弦且輟弄，《鹤操》暂停徽。” 宋 苏轼 《古缠头曲》：“鵾弦铁拨世无有，乐府旧工惟尚叟。” 王十朋 集注：“ 段安节 《琵琶録》： 开元 中，梨园则有 骆供奉 、 贺怀智 、 雷清 。其乐器，或以石为槽，鵾鸡筋作絃，用铁拨弹之。” 清 邓汉仪 《枕烟亭听白三琵琶》诗：“赤眉铜马千秋恨，谱入鵾絃最感人。”

琼妃

(1).美女；仙女。 唐 郑愔 《奉和幸上官昭容院献诗》之二：“更觅琼妃伴，来过玉女泉。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。” 宋 蒋捷 《燕归梁·风莲》词：“梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。”

(2).喻雪花。 元 张可久 《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲：“云开洞府，按罢琼妃舞。三十六峯图画，张素锦，列冰柱。”

玉女

(1).对他人之女的美称。《礼记·祭统》：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑。’” 郑玄 注：“言玉女者，美言之也。君子於玉比德焉。”《史记·秦本纪》：“乃妻之 姚 姓之玉女。” 唐 张谔 《三日岐王宅》诗：“玉女贵妃生，嫛婗始发声。” 宋 黄庭坚 《谢张仲谋端午送巧作》诗：“君家玉女从小见，闻道如今画不成。”

(2).美女。《吕氏春秋·贵直》：“ 惠公 即位二年， * 暴慢，身好玉女。” 高诱 注：“玉女，美女也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“一夕，悉化为玉女，惑其徒。”《宣和遗事》前集：“到晚后乘龙车凤輦，去三十六宫二十四苑闲游，有多少天仙玉女。”

(3).仙女。《神异经·东荒经》：“﹝ 东王公 ﹞恒与一玉女投壶。”《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“建日月以为盖兮，载玉女於后车。” 朱熹 集注：“玉女， 青要 、 乘弋 等也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“载 太华 之玉女兮，召 洛浦 之 虙妃 。” 刘良 注：“玉女， 太华 神女。” 唐 李商隐 《寄远》诗：“ 桓娥 擣药无时已，玉女投壶未肯休。” 清 龚自珍 《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女於云涯。”

(4).常与“金童”对举，指侍奉仙人的女童。《儿女英雄传》缘起首回：“一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女。”

(5).草名，即女萝。《尔雅·释草》：“蒙，玉女。” 郭璞 注：“蒙，即唐也，女萝别名。”

宫掖

宫中

后外祖母邓朱,出入宫掖。——《后汉书·和帝阴后纪》

贤才

亦作“ 贤材 ”。才智出众的人。《书·咸有一德》：“仕官惟贤材，左右惟其人。”《论语·子路》：“ 仲弓 为 季氏 宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’” 刘宝楠 正义：“贤才，谓才之贤者。”《晋书·刘弘传》：“ 弘 乃给其田种粮食，擢其贤才，随资敍用。” 宋 苏轼 《应诏论四事状》：“忠言有壅而未达，贤材有抑而未用。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“令戒飭官吏，网罗贤才，收恤都市贫民。” 章炳麟 《辨诗》：“至於哀窈窕，思贤材，言辞温厚，而蹈厉之气存焉。”

山林

有山和树木的地方

山林地区

高尚

(1) 道德品质高雅的人

南阳刘子骥,高尚士也。—— 晋· 陶渊明《桃花源记》

是多么高尚的人啊!他心里装着全体人民,唯独没有他自己。——《鞠躬尽瘁》

(2) 有意义、不庸俗

高尚的娱乐

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

辞辇

《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“ 成帝 游於后庭，尝欲与倢伃同輦载，倢伃辞曰：‘观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧， 三代 末主乃有嬖女，今欲同輦，得无近似之乎？’上善其言而止。”后因以“辞輦”为称颂后妃之德的典实。 晋 潘岳 《西征赋》：“壮当熊之忠勇，深辞輦之明智。” 唐 白居易 《昭德王皇后挽歌词》：“凤引曾辞輦，蚕休昔採桑。” 唐 许尧佐 《柳氏传》：“向使 柳氏 以色选，则当熊辞輦之诚可继。”

结庐

建筑房舍

结庐在人境。——陶潜《饮酒》

温燠

同“温奥”。《汉书·任昉传》：“敍温燠则寒谷成暄，论严枯则春丛零叶。” 唐 白居易 《湓浦竹》诗：“ 潯阳 十月天，天气仍温燠。”《续资治通鉴·宋太宗淳化四年》：“至有冬月罪人恋其温燠而不愿疏放者。”

沍寒

寒气凝结。谓极为寒冷。《左传·昭公四年》：“其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒，於是乎取之。”沍，一本作“ 冱 ”。 三国 魏 曹操 《明罚令》：“且北方沍寒地，老少羸弱，将有不堪之患。”《明史·魏时亮传》：“十月初，詔停日讲。 时亮 率同列言天未沍寒，不宜遽輟。” 李大钊 《青春》：“冰雪沍寒之天，一幻而为百卉昭苏之天矣。”

仙桂

(1).神话传说月中有桂树，称之为“仙桂”。语出 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。” 宋 无名氏 《大圣乐·初夏》词：“轻紈举，动团圆素月，仙桂婆娑。”

(2).喻指科举功名。 宋 无名氏 《百字歌·寿张簿》词：“才华拔萃，早宜仙桂高折。”参见“ 仙人桂 ”。

圣主

(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”

(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”

万年

极其久远的年代

流天

运行于天空。《初学记》卷七引 晋 王彪之 《井赋》：“水带地而壤润，月流天而宵烱。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“白露曖空，素月流天。” 宋 苏轼 《至真州再和》之一：“莫教门掩夜，坐待月流天。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“你看流天素彩，至浄无尘。”

禁中

(1).禁令所及范围之内。《墨子·号令》：“有匿不言人所挟藏在禁中者断。”

(2).指帝王所居宫内。《史记·秦始皇本纪》：“於是 二世 常居禁中，与 高 决诸事。”《汉书·孔光传》：“上於是召丞相 翟方进 、御史大夫 光 ……皆引入禁中，议 中山 、 定陶王 谁宜为嗣者。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“ 汉 天子正号曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。” 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”《新唐书·柳芳传》：“ 芳 始謫时， 高力士 亦贬 巫州 ，因从 力士 质 开元 、 天寳 及禁中事，具识本末。” 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“大内太监多 河间 诸县人，有 刘金 、 刘得才 等，其家即素习 * 者，选入禁中，遂与茶房太监 杨进忠 等传教。”

鹊填桥

俗传农历七月初七，清晨乌鹊飞鸣较迟，谓之填桥去。比喻撮合男女婚事。 清 李渔 《蜃中楼·训女》：“你休得要怨波涛，却不道时来自有鹊填桥。”

石步

(1).水边石级。 茅盾 《霜叶红似二月花》十：“大概不至于太糟，离家的时候，河边的石步不是还剩三五级露在水面么？”

(2).置于溪流小河中供人渡涉的踏脚石。如：水榭与小石舫之间有石步相通。

莓苔

青苔。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 苏舜钦 《寄守坚觉初二僧》诗：“松下莓苔石，何年重访寻。” 明 李瀚 《光孝寺访唐佛》诗：“一径莓苔寒瑟瑟，千年灯火坐萧萧。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”

舆图

(1) 地图(大多指疆域图)

御史秦舆地图。——《史记·三王世家》。索隐:“天地有覆载之德,故谓天为盖,谓地为舆。”

陛下车驾长驱直捣幽州,取 萧后舆图以归。——《杨家将演义》

(2) 指疆域;疆土

舆图之广,历古所无。——《新元史·世祖纪》

窃恐舆图日蹙,天下非复赵家之有矣。——《平妖传》

锦翰

犹锦笔。对他人文章的美称。 唐 郑愔 《奉和幸上官昭容院献诗》之四：“愿奉舆图泰，长开锦翰裁。”