示莫侍者原文
参禅只要见得尽,见得尽时无障碍。六个门头长日开,声香味触常三昧。
诗词问答
问:示莫侍者的作者是谁?答:释如珙
问:示莫侍者写于哪个朝代?答:宋代
问:释如珙的名句有哪些?答:释如珙名句大全
释如珙示莫侍者书法欣赏
参考注释
参禅
佛教指静坐冥想,领悟佛理
参禅悟道
只要
表示具有充分的条件,正句常用“就”、“也”、“都”、“便”相呼应,表明由这种条件产生的一种结果
只要大家鼓足干劲,什么困难也能克服
见得
看得出来;可以确定
怎么见得他会输?
障碍
(1) 阻挡前进的东西
排除障碍
(2) 阻挡,使不能顺利通过
身体及精神的成长都受到了障碍
门头
(1).犹门户,家庭。《红楼梦》第一○七回:“如今借此正好收敛,守住这个门头儿,不然,叫人笑话。”
(2).指有商业往来的户头。 峻青 《海啸》第一章十一:“不敢当,小本生意,没有什么固定的门头。”
(3).指能达到个人目的的途径。如:你找着门头,可别忘了我。
长日
(1).指夏至。夏至白昼最长,故称。《礼记·郊特牲》:“郊之祭也,迎长日之至也。” 郑玄 注:“此言迎长日者,建卯而昼夜分,分而日长也。” 孔颖达 疏:“迎长日之至也者,明郊祭用夏正建寅之月,意以二月建卯,春分后日长,今正月建寅,郊祭通而迎此长日之将至。” 北周 庾信 《周圆丘歌》之八:“乘长日,坏蛰户。” 倪璠 注:“又按《月令》‘仲夏’云:‘是月也,日长至。’《正义》曰:‘长至者,谓此月之时日长之至极。太史漏刻,夏至昼漏六十五刻,夜漏三十五刻,是日长至也。’”一说指冬至。《孔子家语·郊问》:“郊之祭也,迎长日之至也。” 王肃 注:“ 周 人始以日至之月。冬日至而日长。”参见“ 长至 ”。
(2).漫长的白天。 唐 张固 《幽闲鼓吹》:“ 令狐 相进 李远 为 杭州 。 宣宗 曰:‘比闻 李远 诗云:“长日唯销一局碁”,岂可以临郡哉!’” 宋 徐玑 《春日游张提举园池》诗:“长日多飞絮,游人爱緑阴。” 鲁迅 《彷徨·示众》:“声音已经嘶嗄了,还带些睡意,如给夏天的长日催眠。”
(3).指整天、终日。 明 陈大声 《粉蝶儿·富文堂宴赏》套曲:“闲将緑綺弹,静把《黄庭》註;兰汤新浴,长日一尘无。” 明 袁宏道 《致兰泽云泽叔》:“身非木石,安能长日折腰俯首,去所好而从所恶。”
(4).平时,经常。 唐 杜甫 《泛江》诗:“长日容杯酒,深江浄綺罗。” 清 吴伟业 《避乱》诗:“长日频云乱,临时信孰传。”
声香
馨香。比喻美好的名声。《隶释·汉卫尉衡方碑》:“维明维允,燿此声香。”《隶篇》卷十二:“《衡方碑》:燿此声香。” 翟云升 注引《金石后录》:“以声作馨。”按, 朱起凤 《辞通》卷九:“馨、声古互通。《诗·唐风·椒聊》章:‘椒聊且,远条且。’传:‘言声之远闻也。’此声字当作‘馨’……是两字古本通用也。”
三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
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