和半庵庆成诗韵原文
重屋祗承敬勿休，前星主鬯贰凝旒。度筵九尺陈黄目，助祭诸王白头人。
精意已知通烈祖，仪文元不减圜丘。
两阶屡舞苗民格，何况金穰岁有秋。
诗词问答
问：和半庵庆成诗韵的作者是谁？答：王志道
问：和半庵庆成诗韵写于哪个朝代？答：宋代
问：王志道的名句有哪些？答：王志道名句大全
参考注释
重屋
屋顶分两层的房屋,指楼阁
今王公贵人处于重屋之下。——苏轼《教战守》
祗承
犹祗奉。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。” 唐 沉亚之 《秦梦记》：“侍女祗承，分立左右者数百人。”《资治通鉴·唐中宗景龙三年》：“曹署典吏，困于祗承。”
星主
旧谓品德行为等异于常人的人系上界重要星宿转世，因称其为星主，如《水浒传》中的 梁山 首领 宋江 等。《水浒传》第四二回：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方。”《三侠五义》第二七回：“﹝ 包公 ﹞忽听青衣説道：‘请星主上马。’”
凝旒
(1).冕旒静止不动。形容帝王态度肃穆专注。 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》诗：“负扆劳天眷，凝旒念国章。”《旧唐书·杨虞卿传》：“陛下初临万宇，有忧天下之志，宜日延辅臣公卿百执事，凝旒而问，造膝以求，使四方内外，有所观焉。”
(2).代称帝王。 宋 张孝祥 《丑奴儿》词：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”
筵九
清 代皇帝正月十九日游幸京城 西厂子 ，于 小金殿 举行筵宴，称为筵九。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·筵九》：“十九日谓之筵九。每至筵九，皇上幸 西厂子 小金殿 筵宴，看玩艺贯跤。 蒙古 王公请安告归。臣工之得著貂裘者，尽於是日脱去，改穿白锋毛矣。”
黄目
见“ 黄目尊 ”。
助祭
古代谓臣属出资、陪位或献乐佐君主祭祀。后亦谓以财物人祭祀
诸王
(1).指古代天子分封的各诸侯王。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“ 魏国 置丞相以下羣卿百僚，皆如 汉 初诸王之制。”
(2).众王。 唐 韩愈 《顺宗实录》一：“还至别殿，诸王亲属进贺。” 元 白珽 《湖居杂兴》诗之一：“御舟初出赏春霏，传是诸王与后妃。”
(3).星名。《晋书·天文志上》：“五车南六星曰诸王，察诸侯存亡。”
白头人
(1).白发老人。 唐 司空曙 《喜外弟卢纶见宿》诗：“雨中黄叶树，灯下白头人。” 唐 白居易 《临江送夏瞻》诗：“愁见舟行风又起，白头浪裡白头人。”
(2).旧时 广东 人称头缠白布的 波斯 (今 伊朗 )人。 清 王韬 《瓮牖馀谈·白头教人》：“西士 湛氏 曰：古 波斯国 即今白头人之祖。 周 以前居 葱岭 西， 印度 北……境与 中国 相去不远。”
精意
(1).专心一意；诚意。《国语·周语上》：“精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。” 宋 范仲淹 《推委臣下论》：“圣帝明王，常精意於求贤。” 宋 陆游 《书愤》诗：“白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。”
(2).精深的意旨。 唐 韦应物 《石鼓歌》：“一书遗此天地间，精意长存世冥寞。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜荀鹤》：“ 唐 之晚年，诗人无復 李 杜 豪放之格，然亦务以精意相高。” 清 方宗诚 《＜桐城文录＞序》：“然务为穷理尽性之学，真知文之精意，而未尝专用力，故简洁涵畜，不及 惜抱 。”
(3).犹精神。 宋 范仲淹 《睦州谢上表》：“喘息奔衝，精意牢落。” 清 刘大櫆 《再与左君书》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 周 、 孔子 固在也，其精意流於上下，并日月，贯鬼神。”
通烈
豁达刚烈。《梁书·蔡道恭传》：“ 汉寿县开国伯 道恭 ，器干详审，才志通烈。”
仪文
礼仪形式。 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“圣朝典则，盛世仪文，亦云咸备，可谓无遗矣。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“灯烛辉煌，仪文璀璨，好不富贵！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“先生襟怀萧散，僕亦倦於仪文，但得神交，何必定在形骸之内耶！”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蔡专使元培代表布 * 文》：“ 京 津 之舆论……大抵于 袁公 南行就职之举，甚为轻视，或谓之仪文，或谓之少数人之意见。”
不减
不次于,不少于
其英雄本色不减当年
圜丘
中国明、清两代帝王每年冬至祭天的祭台,在北京天坛内。为汉白玉石砌成的三层圆台。四面有栏杆、台阶;外围有两道围墙。其北有一座圆殿皇穹宇,是存放祭天用天神牌位的专用建筑。皇穹宇外有圆形围墙,南面有三座砖拱门,俗称“回音壁”
两阶
(1).宫廷的东、西阶梯。主人走东阶，客人走西阶。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔 传：“干，楯；羽，翳也。皆舞者所执。修阐文教，舞文舞於宾主阶间，抑武事。” 唐 王维 《兵部起请露布文》：“武功则我有七德，文教则舞于两阶。”
(2).犹言君臣。《旧唐书·宪宗纪下》：“今 淮西 一道，未达朝经，擅自继袭，肆行寇掠。将士等迫於受制，非是本心。思去三面之罗，庶遵两阶之义。”
屡舞
(1).接连多次歌舞。亦谓歌舞无度。《诗·小雅·宾之初筵》：“舍其坐迁，屡舞僊僊。” 毛 传：“屡，数也。” 晋 左思 《蜀都赋》：“紆长袖而屡舞，翩躚躚以裔裔。”《旧唐书·穆宗纪》：“夫宾宴之礼，务达诚敬，不继以淫。故诗人美‘乐且有仪’，讥其屡舞。”
(2).常常舞动。 宋 刘克庄 《贺新郎·实之三和有忧边之语走笔答之》词：“闻説北风吹面急，边上衝梯屡舞。”
苗民
(1).指古代 三苗 部族之主。《书·吕刑》：“ 苗 民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。” 孔 传：“ 三苗 之君，习 蚩尤 之恶，不用善化民，而制以重刑，惟为五虐之刑，自谓得法。” 孔颖达 疏：“ 三苗 之主，实国君也，顽凶若民，故谓之 苗 民。”
(2).指古 三苗 部族。《山海经·大荒北经》：“西北海外， 黑水 之北，有人有翼，名曰 苗民 。” 郭璞 注：“ 三苗 之民。”按，此乃关于 三苗 部族的神话传说。 鲁迅 《准风月谈·踢》：“ 苗民 大败之后，都往山里跑，这是我们的先帝 轩辕氏 赶他的。”
何况
(1) 不消说
一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命
(2) 更加
学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢
(3) 表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且”
何况供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》
你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来
金穰
古代根据太岁星运行的方位来预测年成的丰歉。太岁星运行至酉宫(正西方)称"岁在金"﹐预示农业丰收。语出《史记．天官书》﹕"然必察太岁所在﹕在金﹐穰﹔水﹐毁﹔木﹐饥﹔火﹐旱。此其大较也。"
有秋
丰收，有收成；丰年。《书·盘庚上》：“若农服田力穡，乃亦有秋。” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍穫》诗：“司田春有秋，寄声与我谐。飢者欢初饱，束带候鸣鸡。” 唐 元稹 《范季睦授尚书仓部员外郎》：“乃詔执事，聿求其才，乘我有秋，大实仓廪。” 明 李贽 《复杨定见书》：“如种田相似，年年不輟，时时不改，有秋之穫如此，无成之岁亦如此，安可以一耕不穫而遂弃前事耶？”
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