挽陈直学二首原文
领袖乡庠四十年，被书误是到华颠。玉川大用不及试，东野古心常自鞭。
抱疢二诗知命语，遗骸怀偈小乘禅。
修文地下非公愿，生则当生兜率天。
诗词问答
问：挽陈直学二首的作者是谁？答：王迈
问：挽陈直学二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王迈的名句有哪些？答：王迈名句大全
参考注释
领袖
(1) 衣领和衣袖
(2) 指能为人表率的人
(3) 国家、政党、群众团体等的最高领导人
改革运动的一位领袖
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
华颠
白头。指年老。《后汉书·崔駰传》：“ 唐且 华颠以悟 秦 ， 甘罗 童牙而报 赵 。” 唐 卢肇 《被谪连州》诗：“黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。” 清 赵翼 《接张廉船书寄答》诗：“欲作报章无别语，相期健饭到华颠。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜哀范君三章＞之一》：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”
玉川
(1).清澈的河水。 唐 白居易 《和李相公六韵》：“似从银汉下，落傍玉川西。” 金 元好问 《济南庙中古桧同叔能赋》诗：“青餘玉川润，根入铁岸古。”
(2).本为井名。在 河南 济源县 泷水 北。 唐 卢仝 喜饮茶，尝汲井泉煎煮，因自号“玉川子” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“ 玉 川 先生 洛城 里，破屋数间而已矣。” 金 元好问 《别康显之》诗：“ 玉川 文字五千卷， 郑监 才名四十年。” 清 孙枝蔚 《元夕饮闵于天宅》诗：“柑子真同 安定 酿，虾蟆早避 玉川 诗。”后世诗文中常以“玉川”代称茶。 宋 陆游 《昼卧闻碾茶》诗：“玉川七盌何须尔，铜碾声中睡已无。”
大用
重用
皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
不及
(1)
不如,比不上
不及50几年前
(2)
赶不上,来不及
躲避不及
后悔不及
(3)
够不上
(4)
未被接近
作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的
东野
复姓
古心
不同凡俗的古人的思想。 唐 韩愈 《孟生》诗：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《别陈筠心》诗之一：“安得古心人，高举出尘壒。”
知命
(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁
年逾知命
(2) 认识天命或命运
乐天知命
遗骸
曾是有生命的躯体的化石骸骨(如人的尸体);遗体
烈士遗骸
小乘
佛教中较保守的一个小宗派,主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国和柬埔寨等地,信奉巴利文佛教经典,认为通过自律斋戒和虔诚默祷即可成为罗汉
修文
(1).采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《国语·周语上》：“有不享则修文。” 韦昭 注：“文，典法也。” 唐 杜甫 《客堂》诗：“修文庙算正，献可天衢直。” 明 尹耕 《秋兴》诗：“不应干羽修文日，岁岁三关有战场。”参见“ 修文偃武 ”。
(2).旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官，故以“修文”指文人之死。 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗之一：“一代风流尽，修文地下深。” 明 陶宗仪 《辍耕录·挽文教授诗》：“ 闽 人 翁 某一联云：‘地下修文同父子，人间读史各君臣。’独为絶唱。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“修文应是才人尽，徵到 姮娥 旧侍书。”参见“ 修文郎 ”。
地下
(1) 处于、生长在或位于地面下的
地下洞
地下根茎
(2) 秘密活动
地下的革命活动
当生
在生；有生之年。《列子·杨朱》：“且趣当生，奚遑死后？”
兜率天
亦称“ 兜术天 ”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是 弥勒 菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上 弥勒 菩萨所。” 晋 法显 《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，当上兜术天上。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“ 灵鷲山 中，既同前会；兜率天上，岂无后期？” 清 龚自珍 《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齐己 《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后， 弥勒 方去兜率。”
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