次韵十诗原文
从来忧道不忧贫，晚向闲中得此身。直把宦途如梦过，任他世事似棋新。
坐间可说旧时话，眼底幸多同社人。
赓唱本求闲燕乐，莫夸末路费精神。
诗词问答
问：次韵十诗的作者是谁？答：楼钥
问：次韵十诗写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥名句大全
楼钥次韵十诗书法欣赏
次韵十诗书法作品
参考注释
从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
中得
切合。 汉 王充 《论衡·寒温》：“岂喜怒之气，为小发不为大动邪？何其不与行事相中得也。”
宦途
仕途;做官的经历、路径
晏闾阎凡伍,少无特操,阶缘人乏,班齿宦途。——《南齐书·王晏传》
世事
(1) 世上的事
早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》
(2) 人情世故
善于世事
坐间
(1).顷刻，登时。 宋 苏轼 《浣溪沙》词：“白雪清词出坐间，爱君才器两俱全。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“那作怪的书生，坐间悄一似风魔颠倒。” 明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“窗外日光弹指过，帘前花影坐间移。”
(2).座席之中。 宋 何薳 《春渚纪闻·端石莲叶研》：“余过 嘉禾 王悟靖 处士，坐閒有客怀出莲叶研， 端 石也。”
可说
可以解说。《诗·卫风·氓》：“士之耽兮，犹可説也。” 郑玄 笺：“説，解也。”按，一说为解脱，摆脱。说，读为“脱”。见 林义光 《诗经通解》。
旧时
过去的时候;从前;昔时
著我旧时裳。——《乐府诗集·陌上桑》
旧时茅店社林边。——宋· 辛弃疾《西江月》
旧时栏楯。——明· 归有光《项脊轩志》
眼底
(1) 用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经 * 等
(2) 眼前;眼里
登楼一望,全城景色尽收眼底
幸多
犹言很多。《梁书·陈伯之传》：“年十三四，好著獭皮冠，带刺刀，候伺邻里稻熟，輒偷刈之。尝为田主所见，呵之云：‘ 楚 子莫动！’ 伯之 谓田主曰：‘君稻幸多，一担何苦？’”
同社
(1).犹同乡，同里。古以二十五家为一社。 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之二：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”
(2).志趣相同者结社，互称同社。亦谓同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日诸友载酒见过次韵为谢并呈同社诸名胜》诗。 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“明日乃花朝令节，小弟与同社诸友，各出分资，就在 虎丘寺 中，做一箇胜会。”
(3).犹同学。 明 清 时，乡社皆立社学，同社学习者，称“同社”。 清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之二：“石桥执经予最少，十年同社夜臺多。”参阅《续文献通考·学校》。
赓唱
谓以诗歌相赠答。 宋 赵抃 《有怀程给事》诗：“ 元和 賡唱今犹古，此乐情怀岂有涯。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“及归田， 吴 每自 丰中 相讯不废， 俞 同里賡唱尤密。” 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》：“或有时上引诸文士賡唱终夕，以示暇焉。”
闲燕
私宴。 三国 魏 曹植 《车渠椀赋》：“俟君子之閒燕，酌甘醴於斯觥。” 赵幼文 校注：“閒燕，閒，私也；燕与讌通。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“ 高宗 即位之初， 隆祐 送小冠，谓曰：‘此祖宗閒燕之所服也。’”
(1).指安静、清净的地方。《国语·齐语》：“昔圣王之处士也，使就閒燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。” 韦昭 注：“閒燕，犹清浄也。”
(2).休息。《续资治通鉴·宋哲宗元祐六年》：“甲寅， 王巖叟 言：‘秋气已凉，陛下閒燕之中，足以留意经史。’”
夸末
谓浮夸而不务实。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“今多务交游以结党助，偷世窃名以取济渡。夸末之徒，从而尚之。”
路费
旅行中所用的钱,包括交通、伙食、住宿等方面的费用
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
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政术自学术，君子恶其欺。道学不容伪，世以伪用之。向来濂溪翁，粹然时所师。光风与霁月，取重前辈词。两程从之游，流变已受疑。应世颇拘谫，自立如矜持。何人传其粗，矫讦取世资。口中诚敬语，掎袂挹惠夷。其行则市井，跖屩差所为。危坐悄长默，覆此庸蚩蚩。经正盛时事，怪女尚抵巇。秉畀幸一旦，嘉谷去稗稊。正士鸳鸿集，古学星日垂。江湖隐沦客，有见真管窥。尔辈受排拫，拟亦无孑遗。得无奇英士，失脚遂磷缁。用过贤用功。取璧忘小疵。原引抆拭手，免兴失时悲。原分升禄，少救并日饥。辟以周孔涂，正以孟韩规。嵬琐审辟就，譸张惭昨非。六通面四达，恢若隆古时。治道遗去甚，世变须防微。吾言或可录，敢用告采诗。
